原乡墅实景图

　　把园林设计的思想根植于历史文化和传统审美当中，当代景观营建和传统园林之间其实并无鸿沟，中国传统园林是当代景观营建的重要根基；西方设计与方法的运用，是对中国传统园林的现代设计提出的理论依据。中国现代园林景观设计应尊重本地的自身文化传统，并寻求能反映社会主流意愿的思想。由于桂林自古为广西地区的行政中心，历代帝王均在桂林设有政治机构，因此其文化思想与艺术形式，受到桂北文化和中原文化的很大影响，形成了桂林近似徽派，不同于苏杭的建筑风格与园林特点，使桂林城中的一草一木、一江一景都有着特别的意义。

　　在这山水秀美，人杰地灵的地方，原乡墅项目传承文脉，开拓属于自己的一片净土，表达人们对田园生活的热爱和精神追求。以院落为物质载体，提倡空间共享，充分亲近环境，表现了回归山水田园隐逸生活的体验和邻里关系的交流，因此针对原乡墅项目，我们提出了山水院落文化的设计主题。

　　经历了场所和环境的意义才能“定居”

　　诺伯格·舒尔兹称，场所精神是走向建筑现象学的第一步，只有当人经历了场所和环境的意义时，他才“定居”了。“居”意味着生活发生的空间，也就是场所。而建筑存在的目的就是使得原本抽象、无特征的同一而均质的“场址”变成有真实、具体的人类行为发生的“场所”。

　　大美美于山，大隐隐于市。中国园林拥有崇尚自然的审美情趣和讲究意境的美学追求，“壶中天地，天人合一”，只有顺应自然的法则才能繁衍后续。原乡墅的园林设计将人格价值和山水审美交融，与园林产生情感上的交流。而在这高墙深院里的人造自然山水式园林，恰好成为了隐逸文化的载体。隐逸文化对中国园林艺术的影响有以下几点：

　　1. 在园林立意上，隐逸思想蕴含在主题中；

　　2. 在意境营造上，受了隐逸文化的熏陶；

　　3. 在空间布局上，体现对隐逸生活的追求。

　　桂林山水甲天下，桂林不仅是著名的风景旅游胜地和山水历史文化名城，而且还有着深厚的文化积淀。很多诗词歌和民风民俗都留下了植物的美丽篇章和人格化的内容，把形态之美升华到意境之美，达到天人合一的影响境界。设计原乡墅园林景观时，在有限的空间内创造无限的自然美景，园林植物造景巧妙地运用“因借”的手法来丰富园林的景色。有意识的将本区远山峻岭、美丽桃花江景“借”到实景范围中。

　　当人们通过“定居”使虚无的“场址”变成了实在的“场所”时，“定居”有了内容，包括两个活动，一个是定向，一个是认同。桂林公馆·原乡墅位于桃花江路与芦笛路交汇处，总占地面积约12万平方米，地处市中心城区秀峰区，位居桃花江景区与芦笛岩景区之中，与4A级景区、享有“国宾洞”美誉的芦笛岩隔江相望。在自然景区中营造与之相匹配的园林景观，让建筑“隐没”在青山绿水的城市风光里；模糊“景”的界限，让原乡墅即是内部空间，又是外向空间；它是自然空间，又是居住空间。个人与环境和谐的“邻里关系”，使人们很容易适应这个环境并产生归属感。

　　文化的立体情怀满足对“居”的渴求

　　文化是一个族群的记忆和观点，对文化的感知则是个体对族群生存史的体验，它与直接经验的世界相互交错影响。通过对文化的反映，人们知道自己身处何处，并发现与场所间的血浓于水般的关系。当桂林人还在记忆中搜寻值得这座城市骄傲的历史拐点时，原乡墅中一枚足以诠释所有情怀的状元石把“居”的情怀升华到一个制高点。广西第一位状元赵观文的故土，让“居者”产生了两个不同维度的体验：一是对文化的感知和认同，一是让空间体验成为渴求。