朱建宁

　　全球经济一体化的浪潮，似乎将各民族的文化艺术也带向一元化的发展方向。改革开放以来，在西方强势文化的影响下，我国的本土文化也逐渐走向衰落。在这个历史、文化、艺术、科技等方面都充满了参照的时代，我们似乎总是在各种参照物之间徘徊，导致抄袭或模仿的风气盛行，文化艺术的发展方向扑朔迷离。

　　就风景园林设计而言，在“多快好省”的建设模式影响下，设计师普遍急功近利追求眼前利益，从而忽视了对风景园林文化性的研究，照搬照抄古今中外名家名作的设计风气席卷全国。在强调园林“文化”的口号影响下，人们以大量粗制滥造的建筑、雕塑、小品等来突出园林的“历史”和“文化”。这种只注重外在形式而忽视深刻内涵的设计手法，恰恰反映出设计者没文化或低层次的文化水准。

　　因此，如何正确认识风景园林的历史与文化属性，并形成既符合国际发展潮流的历史观与文化性，又具有本土特征的历史与文化表现方式，是摆在我们每一个风景园林师面前的巨大挑战。

　　1．阐释自然文化的风景园林艺术

　　无疑，风景园林艺术也是一种文化产品，具有其独特的文化内涵和表现形式。那么，什么是文化呢？广义的文化是指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。狭义的文化指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态。……作为一种社会现象，文化的发展有历史的继承性，同时也具有民族性、地域性。《辞海》（1999年版）

　　风景园林艺术的文化特征，既有物质的，也有精神的，同时也有民族性和地域性，是由历史文化中逐渐发展演变而来的。然而，文化也是一个十分宽泛的概念，并不局限于诗词歌赋等文学形式，或绘画雕塑等造型艺术。同样，历史的概念是指一切事物的发展过程，不能简单地理解为复制某个历史阶段的遗迹。

　　风景园林艺术最重要的特征，在于它是有生命的、是在不断生长变化的空间造型艺术。它是以自然要素为创作素材，以自然文化为创作源泉，以自然景观为创作样板的艺术形式，着重反映出人与自然的关系。自然是风景园林艺术的基础。正如芬兰著名建筑师伊利尔·沙里宁（Eliel Saarinen，1873-1950）所说的：“我们对自然的‘形式世界’研究得越多，就越觉得自然形式语言具有丰富的创造性、细腻感和流变性，我们越来越深刻地认识到，在自然王国表达是最‘基本’的。”

　　园林艺术的发展史，实际上也是自然文化的发展史，人与自然的关系始终是园林艺术所要阐释的文化主题。过去，人们自以为是自然的主宰，风景园林成为改造自然、征服自然的艺术创造。现在，人们认识到人类不过是自然中的一员，风景园林艺术也向人与自然和谐的方向发展。

　　与沙里宁所处的时代相比，现代风景园林师所关注的自然似乎有了根本的转变。随着人们对自然的认识不断深入，对自然文化的理解也更加深刻。自然形式语言不过是人们认识自然、表现自然的途径与手段，设计师不仅要研究自然的“形式世界”，更要充分利用自然的能力进行景观整治。任何违背自然规律的景观整治，必将遭到自然的报复而难以为继。

　　可以说，生态学的发展和人与自然关系的转变，导致现代风景园林发展的国际潮流发生了根本的变化，自然文化日益成为风景园林艺术的文化主体。风景园林艺术的典型意义，也在于阐释人对自然的认识与理解。因此，中国风景园林的健康发展，必须尽快融入到国际风景园林发展的潮流之中，以阐释具有历史的继承性，以及民族性和地域性的自然文化为宗旨，并为促进国际风景园林艺术的发展做出应有的贡献。

　　2．中国传统园林阐释的文化属性

　　中国传统园林在“天人合一”的哲学思想指导下，以诗情画意的表现手法艺术性地再现了自然山水的典型风貌。其典型特征是以自然形式为造园样式，突出寄情山水，借景咏志的文化内涵，是自然的物质性与精神性的统一体。它与以理性主义哲学为基础，将自然作为原材料而突出人工性，并追求自然的物质性的西方传统园林有着巨大的差别。

　　在园林艺术发展史上，中国人首先懂得欣赏自然的形式美，并将自然的形式世界带入园林的天地之中。因此自认为是自然式园林的鼻祖，将源于自然并高于自然作为造园的最高境界。

　　然而，由于人们对自然认识的历史局限性，中国传统园林所反映的自然特征是非常外在的和片面的，更多地出于对理想的自然形态的模拟，与现代风景园林设计追求的自然特性有着本质的差别。此外，自然的精神作用构成了中国传统园林的文化主体，那就是赋予自然景物以象征意义、象形联想，或制造历史典故。相反，现代风景园林对自然文化属性的理解，在于如何体现水体、土壤、生物等自然要素，以及各种造园材料存在的必要性和体现的价值上。

　　中国当代的景观设计师既未能继承传统园林的合理内核，也没有摆脱传统园林的负面影响。具体表现有以下几个方面。首先，在设计观念上依然是以理想的自然景观形态为样板，取代场地本身原有的自然特征，缺乏对自然景观存在的合理性与必要性的认识；其次，由于对景观的历史与文化内涵的片面认识，导致作品中充斥着建筑、雕塑等“艺术小品”，牵强附会的象征、象形或寓意恰恰反映出建造者文化的浅薄与品位的低下；再者，设计师对自然形式世界的认识也更加肤浅，将自然的形式世界看作是随意的种植和弯曲的线型，缺乏对自然的肌理与结构的认识。

　　尽管中国传统园林对自然文化的认识存在着表面化和程式化的问题，但是从传统园林中反映出来的自然观点和景观特征，对现代设计师仍然具有极大的启示意义。实际上，正确认识传统园林体现的历史文化内涵，既有利于明确中国现代风景园林的发展方向，也是中国现代风景园林发展的捷径。

　　 2.1再现国土景观特征的典范

　　 园林艺术的实质在于利用本土的自然条件和资源，再现国土的自然景观特征，并赋予其深刻的精神文化内涵。中国的国土景观以山地为主，神秘的名山大川成为最早的自然朝拜之地。受其影响，中国的绘画与园林艺术都以自然山水为样板，以范山模水作为中国园林的典型格局，以山水为骨架，以植物为毛发，构成中国传统园林的景观特色。

　　然而，由于人类活动对自然的过度干扰，造成中国自然生态环境的迅速恶化，中国许多原本水资源十分丰富的地区，如今已面临着水资源严重匮乏的威胁。土壤资源也同样十分紧缺。因此，现在许多地区营造山水园林成为十分奢侈之举，不仅建设与养护管理的成本过高，而且造成当地水土资源的进一步匮乏，甚至有可能造成自然资源的浪费和生态环境的恶化。

　　实际上，反映国土景观典型特征的造园手法，不仅存在于中国传统园林之中，而且意大利、法国及英国传统园林也同样采用。我们需要从中汲取的经验，就是要充分认识当地的自然条件和景观特征，因地制宜地营造与当地的景观类型相吻合的园林景观特色。这也是体现风景园林文化民族性和地域性的要求。

　　2.2寄情于景情景结合的文化

　　中国传统园林的文化特征，在于寄情于物、借景咏志，将自然景物拟人化。造园匠师以诗人的心理、画家的眼光看待自然，以抒情写意的手法描绘山水的丰富变化与细腻之处。这种情景结合的园林文化，既强调了自然景观的物质意义，又赋予其丰富的象征意义，有助于营造完整的空间效果，并突出园林景观的主题。

　　虽然古人对自然文化的认识有其历史局限性，而且常常是表面的并肤浅的，但是自然文化始终是中国传统园林的文化主体，园林文化中最突出的还是对自然的认识与表现。因此，现代风景园林师应发扬尊重自然的园林传统，并加深对自然的功能、机制和肌理的认识，将反映自然景观存在的合理性与必要性作为对文化的理解，突出风景园林设计的自然文化内涵。

　　2.3自然要素构成多变的景观

　　中国传统园林以建筑空间满足人们的物质需求，而以自然景观满足人们的心理需求，心理需要往往又优于物质上的享受。传统园林以山石、水体、植被等自然材料为元素，以构成山峦、峡谷、洞穴、湖泊、溪流、山林等自然空间为造园要素，结合光影、风雨、山岚、晨雾等自然现象，营造清风明月、树影扶摇、山涧林泉、烟雨迷蒙等令人心旷神怡的自然景观。

　　因此，中国当前的景观设计首先要抛弃以建筑、雕塑、小品等人工景物为主体的设计方法，并加深对自然的认识与理解，充分利用水土、地形、植物等自然元素，着重展现自然景观丰富多变的魅力。并借助风景园林作品，提高公众对自然的兴趣，激发公众亲近自然，认识自然，从而喜爱自然，并保护自然的巨大热情。

　　2.4利用自然营造宜人的环境

　　舒适宜人的自然环境，是人们享受园林乐趣的前提。中国传统园林不仅追求自然山水带来的精神上的愉悦，而且也充分利用光影、气流、温湿度等气候因子，或营造舒适宜人的环境空间，或烘托景观主题的空间气氛。如强调西北叠山、东南理水的风水原则，实则为了达到既能阻挡冬季西北风，又使夏季东南风更加凉爽的目的；挖湖堆山既有利于排水以利植物生长，又可在山丘之巅享受微风拂面带来的清爽。扬州个园的“冬山”景区利用墙洞导入气流，产生北风呼啸的效果，烘托了积雪石营造的冬景气氛。

　　相反，中国现代景观设计手法片面强调了人工景物的视觉冲击力，并将景观的丰富性理解为大量堆砌人工景物，造成应接不暇的游览感受，实际上忽视了景观设计的本质特征。设计师一方面高喊“以人为本”的口号，另一方面又忽视人体舒适性的基本需求，形成中看不中用的景观。因此，现代风景园林设计应将营造更加舒适宜人的小气候环境，或适宜动植物栖息的生态环境为要旨，将景观的精神性与物质性融为一体。这是评价景观设计作品优劣的基本准则。

　　3．回归自然文化的风景园林艺术

　　当今，在尊重自然、保护自然的意识不断高涨的环境下，自然文化日趋成为国际风景园林文化内涵的主题。中国现代景观设计一味地追求人工景观的文化性和艺术性的做法，不仅造成财力物力的巨大浪费，而且也愈来愈远离国际风景园林的发展趋势，终将为国际社会所不齿。因此，以丰富的自然景观作为设计的主体，阐释对自然与文化的深刻认识，借以达到保护与利用自然的目的，才是中国风景园林正确的发展方向。为此，设计师首先应对自然景观与文化景观的概念有着明确的认识。

　　3.1自然景观与文化景观的概念

　　所谓自然景观，是指地表自然现象的复合体。是由气候、地貌、水文、土壤、植被与动物界有机组成的自然地理和生态能力共同形成的领土片断。而文化景观则是地表人文现象的复合体。指人类为某种实践的需要，有意识地利用自然所创造的景观，如绿洲、种植园、居民点、城市等。在人类经常影响下，文化景观的发展，既制约于自然规律，更决定于不同社会制度下人类对自然利用改造的程度和方式。《辞海》（1999年版）

由此可见，自然景观着重体现了景观形成的自然机理，而文化景观强调的是人类利用自然的方式。无论是自然景观还是文化景观，都是以自然为基础。就像沙里宁说的那样：在自然王国里表达是景观设计最“基本”的要求。

　　3.2体现自然文化的景观整治

　　体现自然文化的景观整治包括两种主要类型，一是针对自然敏感区的景观整治，应以保护自然，或利用生态能力促进自然复兴为整治重点，要求减少对自然的人为干扰，避免自然景观的人工化，并形成具有自然活力的空间；其次是针对非自然敏感区域的景观设计，应充分利用自然要素营造具有地域性特征的景观类型，既能降低建设与养护管理费用，又能培养公众热爱自然的情操，体现人与自然的和谐共存思想。

　　针对自然敏感区域的景观整治，应采取科学的分类与识别方法，对场地的自然状况做出深入细致的分析、评价，并运用成熟的经验、适宜的材料和技术去探寻并发现场地自身所具有的演进的能力，实现景观整治的再自然化目标。

　　有必要加以说明的是，景观设计的再自然化，有别于模仿自然的传统观念。景观的自然化是要求在原始的自然与人工营建的“自然”之间建立新的联系，使营建的“自然”真正具有自然的功能与属性。因此，景观的再自然化不仅要具有自然景观的外在形式，而且要符合自然景观的演变规律，具有自然更新的能力。

　　即便是针对非自然敏感地的风景园林设计，也不应将自然看作是原材料，利用一些自然要素来点缀人工化的设计。那种利用人工手段去改变自然属性，并以人力去抵抗自然力的影响，从而避免人工景观的自然化的做法，实际上反映了人类要征服自然的陈旧观念。风景园林设计应以场地的地域性景观特征为目标，使设计融入周围的大环境之中。正如每一片土地都是一个自然的领土片断那样，每一个风景园林作品也应该是地域性景观的一个片断，并组合成地域性景观整体。

　　以自然景观为主体，以文化景观为内涵，突出景观地域性的风景园林艺术应采取以下设计步骤。

　　3.2.1把握景观的地域性特征

　　风景园林设计之初，首先应研究并把握设计场地的自然景观和文化景观的地域性特征。也就是说，既要认识由气候、地貌、水文、土壤、动植物组成的自然地理景观特征以及内在的自然生态能力，也要研究前人利用自然的方式以及所创造的景观类型，历史园林、农林生产、水利技术都是我们可以借鉴的宝贵经验。以此为基础设计的自然景观和文化景观类型，才能真正经受得起自然力与时间的考验。这不仅是风景园林作品取得成功的捷径，也是继承园林传统的具体表现。

　　风景园林设计的主要目的，就是要调整场地原有的景观类型，使其与领土的自然景观和文化景观类型相协调。场地作为风景园林设计的基础，具有其自身的特点和丰富的资源。作为风景园林师的首要条件，就是要具备认识场地、理解场地、明了场地演变方向的能力，并充分利用场地的景观资源，发掘出场地的最大潜能。如此才能够以最少的投入，营造出融入地域性景观特征的风景园林作品。

　　3.2.2 认知景观的指示性要素

　　无论是自然景观还是文化景观，都是通过各种景观要素表现出来。要素与景观之间有着内在的联系，特定的要素反映出特定的景观类型。因此，风景园林设计实际上就是利用适宜的景观要素，营造具有地域性特征的景观类型。

　　气候、地貌、水文、土壤、岩石、动植物等自然要素是风景园林设计要素的主体，各种景观要素的外在形式与景观类型的内在联系，是设计师必须掌握的基本功。因此，风景园林设计中的地形、水系、植物、铺地等要素，不仅要注重其视觉效果，而且要具有表现自然文化的内在含义。

植物是风景园林最重要的设计元素，既有各种物质功能和生态作用，也是自然能力和景观类型最典型的指示性元素。因此，营造具有指示性作用的植物景观，不仅是突出园林设计中自然文化的要求，而且是反映园林设计复杂性和独特性之所在。现代风景园林设计的重要任务就是要营造适应当地自然条件、具有自我更新能力、体现当地自然特征的植物景观类型。甚至可以说，现代风景园林设计的实质，就是为植物的自然生长演替提供最适宜的条件。

　　3.2.3构建景观的自然化空间

　　在充分认知场地的自然条件和设计潜质的基础上，结合地域性景观类型的特征，风景园林师应能提炼出主要的设计元素，以此构成景观的空间结构。我们应该认识到，空间是城市、建筑、风景园林等设计领域最重要的特性之一，应将空间作为风景园林设计的主体，而景观实体只是起到画龙点睛的作用。正如老子在《道德经》中所说的：“……凿户牖，当其无，有室之用。……故有之以有利，无之以为用。”后句话的意思是实体（即有）之所以给人以物质功利，是因为空间（即无）起着重要的配合作用。

　　鉴于风景园林以自然为主体的文化属性，风景园林师应更加注重自然要素的作用，充分利用自然要素构成适宜的、自然化的景观空间。建筑师主要以墙体构成建筑空间，而风景园林师应善于利用地形、树木等营造丰富多变的自然化空间。那些只注重建筑、雕塑、喷泉、小品等实体景观而忽视其产生的空间特性的景观设计，不仅整体景观无法协调，而且造成杂乱与闭塞之感，同时带来高昂的建设与管理成本，远离了景观设计的本意。遗憾的是这类作品在中国大行其道，导致全国各地景观设计日趋雷同。

　　3.2.4以人为本的园林设计观

　　“以人为本”的发展观，无疑是建设和谐社会的重要指南，各行各业都应将“以人为本”作为行动纲领。然而，“以人为本”的园林设计观，既不能理解为大造人工化的园林景观，也不能将人为的设计观念强加在自然之上，更不能为了满足一时的喜好而破坏自然环境。

相反，“以人为本”的风景园林设计原则，就是要最大限度地实现人与自然的和谐共存，使人类能够永久地得到自然的庇护。为此，应加深对自然的理解与认识，了解自然的发展演变规律，要顺应自然，营造满足人类审美需求的园林景观。风景园林艺术展示的历史、文化与艺术的价值，在于帮助人们更多地理解自然，以便更好地利用自然为人类服务。景观整治的意义，在于掌握人类合理利用自然的程度与方式，在促进自然健康发展的同时，为人们提供亲近自然的机会。

　　应该认识到，顺应自然能力的景观设计，不仅能够避免自然环境因被过度干扰而遭到破坏，而且能为人们提供更加优美的游憩空间，同时还能够节约大量的建设和维护费用，最终更加有利于人的自身利益。因此，唯有回归自然文化的风景园林设计，才是“以人为本”发展观的真正体现。

　　在我们的风景园林艺术实践中，始终在尝试将上述设计观点付诸实施。从1999年兴建的广西南宁南湖广场设计，到目前仍在实施的山东日照银河公园改建工程，都可以看出我们在利用当地独特的自然条件和景观资源，营造融入地域性景观的风景园林作品方面做出的不懈努力。尽管我们还面临着许多困难，我们的设计也存在着诸多不足之处，但是我们坚信在朝着现代风景园林发展的正确方向迈进。