2010 年，在阜新市专门为辽宁省第八届群众文化艺术节创作的大型地域风情舞蹈诗《悠悠玉龙情》中，一位美丽的辽国皇后作为其中的重要历史人物之一款款出场，第一次在家乡舞台上展现出了她的婀娜形象，并在全省文艺界引起了巨大的反响与关注。她，就是懿州的女儿萧观音。阜新人民缅怀她，为她的绝世才情而深深倾倒，更对她的不幸遭遇而扼腕叹息。

头戴玉，足登金，皇后是观音

阜新蒙古族自治县塔营子古城也就是懿州城出生的萧观音，母亲就是懿州城的领主辽圣宗三女儿燕国公主耶律槊古，父亲萧孝惠是兴宗朝的北院枢密使。

相传，萧观音的母亲耶律槊古公主在怀孕时总是做这样一个梦：她梦见自己独自一人跋涉在荒郊野外，大漠黄沙，无边无际。渐渐地，夕阳西下，夜幕降临。突然，她感到体内暖流涌动，之后怀中便出现了好大一轮明月。明月徐徐上升，皎洁的月光照耀着荒野。正当她对这轮圆月赞叹不已时，一片乌云突然袭来，将它遮盖。随后月亮便消逝在无尽的黑暗之中。萧孝惠听妻子总是谈及此梦便也十分不安。一次偶然的机缘，他碰到了一位道士。道士为他圆梦说：此梦不吉，明月出自体内，说明你儿必定为大贵之人；上升到万里空中，指他（她）日后必为人中龙凤；可命运不济，最后终被乌云遮盖。听了道士的讲解，吓得萧孝惠一身冷汗。回家和耶律槊古公主一说，公主也大惊失色。

怀着惴惴不安的心情，十月怀胎，耶律槊古公主终于临盆。这一天是辽道宗清宁元年（1040年）五月初五，懿州风和日丽，受汉族文化影响很深的萧孝惠一家和全城人都沉浸在端午节的欢乐中。节日里添人进口，无异双喜临门。女婴生得面如满月，肤如凝脂，细眉皓目，尤如观音转世。想起那个噩梦，为了求得菩萨的保佑，崇信佛教的萧孝惠和耶律槊古公主决定叫她观音。

契丹由于居住在北半球温带地区，这里的冬季漫长而寒冷，为了能够让牛羊吃到鲜美的青草，契丹统治者每年都会举行大规模的向南迁徙和侵掠，为此辽宋两国展开了长达二十五年的战争。战争是残酷的，但同时也带来了两国科技文化等各方面的交流，更确切地说是契丹人的不断汉化。当时辽国市里乡间有不少人开班授课，讲习汉语。宋使访辽，回来对当时的所见所闻赋打油诗一首：“此老方扪虱，众雌争附火；想当训诲间，都都平丈我。”一契丹老人一边诵读《论语》，一边在火炉边上找虱子，一旁也有几个契丹女人挤在火炉边烤火，外围不少契丹子弟手捧《论语》跟着老师诵读，摇头晃脑，十分陶醉，只是把《论语》中的“郁郁乎文哉”误读成“都都平丈我”。

其实，辽代皇族和上层贵族一直就很汉化。 辽太祖耶律阿保机建国不久即立孔庙，亲临祭祀。耶律阿保机长子东丹王耶律倍不喜射猎，购书数万卷，置北镇闾山绝顶，筑堂曰望海。耶律倍因为太后不喜欢汉化的他，偏心于次子耶律德光，不能继位为契丹主，逃往后唐，改名叫李赞华，并作诗一首以示心境：“小山压大山，大山全无力；羞见故乡人，从此投外国。”到耶律倍的六世孙辽道宗耶律洪基时期，辽的汉化程度已经很深，文学艺术等各方面都已不同程度地染上了中原文明的色彩。

然而，契丹毕竟是个尚武的草原游牧民族，所以皇后大都温柔不足，英爽有余，多能指挥千军万马冲锋陷阵，过一种“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的生活。辽道宗耶律洪基的皇后萧观音，却是辽国萧后系列中的一个例外。萧观音自小生活在懿州，这里城郭相望，禾谷飘香，汉人占绝大多数，农耕文化居于主导地位，父亲萧孝惠又是个汉化很深的契丹贵族，因此懿州的青山绿水养育的萧观音性情娴静，喜好读书，而且才思敏捷，转眼成章。《辽史》写她“姿容冠绝，工诗善谈论，自制歌词，尤善琵琶。”辽兴宗重熙二十二年（1053年），兴宗闻其贤淑，纳为长子耶律洪基的妃子。兴宗二十四年（1055年），兴宗崩，耶律洪基即位，改元清宁，就是辽道宗。萧观音性情温顺，饱读诗书，而且又富于音乐天赋，与辽国其他女子相比显得格外特别，因此 16岁就被封为懿德皇后。当时的辽国百姓中流传着这样一句话：孤稳压帕女古靴，菩萨唤作特里蹇。意思是：头戴玉，足登金，皇后是观音。

             夫唱妇随 伉俪情深

辽道宗比萧观音大8岁，对她恩宠有加，不仅在宫中夜夜相伴，即使出外巡游打猎时也常常带着萧观音一起去。可谓是夫唱妇随，伉俪情深。契丹人都保持着尚武的习俗，喜欢打猎。按照契丹族的风俗，皇帝每年要带领贵族们外出渔猎，称为“捺钵”。清宁二年（1056年），萧观音随道宗秋猎，道宗在黑山猎得一虎，一片欢腾之中，道宗和群臣饮酒宴会，诗兴大发，命群臣和皇后萧观音即兴赋诗。萧观音脱口而出：

威风万里压南邦，东去能翻鸭绿江。

灵怪大千俱破胆，哪教猛虎不投降。

萧观音运用夸张烘托的艺术表现方法，表现了契丹以武立国的精神，宣染了不可抵御，压倒一切的盖世气魄。此诗气势雄浑，彰显出萧观音作为契丹女中豪杰的豪气和北国女子的飒爽。道宗龙颜大悦，说：“皇后可谓女中才子！”为纪念此事，遂将此地命名为伏虎林。（故址在今内蒙古巴林右旗西北。）

清宁三年（1057年），道宗作《君臣同志华夷同风》诗，萧观音应制（命题作文）和诗一首：

虞延开盛轨，王会合奇琛。

到处承天意，皆同捧日心。

文章通谷蠡，声教薄鸡林。

大寓看交泰，应知无古今。

这首五律，虽然不无夸张粉饰，但全诗对仗工整，内容典雅庄重，鲜明地表达了辽国君臣齐心协力实现文治理想的决心。头两句将辽廷比作虞舜圣朝，受到四方各路部落的拥戴。第三、四句写万民秉承天意，人人像崇敬太阳一样拥护他们的皇帝。这前四句写出了“君臣同志”。而后四句则主要是写“华夷同风”，表明辽国与中原一样重视礼仪教化。第五、六句写其教化的影响巨大，邻国都纷纷效仿，谷蠡，是匈奴蕃王封号；鸡林，为朝鲜半岛的新罗国。第七、八句写整个天下都仰慕辽国风气教化之好。诗人呕歌了契丹王朝国势昌盛，民族团结，社会和谐，充分表达了契丹民族的自豪感。没有深厚的文学功底和宽阔的胸怀，难以写出这样大气磅礴的诗句。诗中萧观音将辽廷比作虞廷（虞舜的朝廷），将辽国的教化之盛抬高到与中原文明等同的位置以及“华夷同风”的认识，流露了萧观音对中原文化的认同和仰慕。而从诗中 “虞廷”、“王会” (周公朝会诸侯)等词语典故的娴熟运用，也可看出萧观音对汉族文化典籍的熟悉程度，看出汉民族的历史文化对萧观音为人为文影响的深远。可以说这首应制之作是辽汉文化融合的结晶，是萧观音的优秀代表诗作。

因直谏而失宠

　    萧观音性格端重，生活俭朴，很讨厌奢靡。生皇子耶律浚时，皇太叔耶律重元的妻子入宫祝贺，她打扮的珠光宝气，花枝招展，妖冶俗艳，神情也颇为骄矜自得。萧观音对她这种作派很看不惯，劝戒说：“为贵家妇，何必如此！”

　　萧观音生下皇子耶律浚后，备受道宗耶律洪基恩宠，一时贵不可言。然而好景不长，危机随之而来。道宗不算是一个好皇帝，他热衷于狩猎饮酒，懒得管理朝政。萧观音羡慕唐太宗、徐贤妃(贞观末年，唐太宗东征西讨，修建宫室，百姓劳怨。徐贤妃上疏极谏，劝太宗体恤黎民，慎终如始)，以之为楷模，常常在道宗留宿她处的时候向道宗进谏得失。

道宗本人弓马娴熟，武功了得，隔三差五就要举办一次打猎比赛。他有一匹千里马，号称“闪电”，瞬息间能奔驰百里。打猎之时，道宗往往骑着“闪电”跑得无影无踪，侍从们累得气喘吁吁也追不上，道宗不加克制反而以此为乐。萧后担忧道宗的安危和国家政务的荒废，便上疏直谏：

    妾闻穆王远驾，周德用哀；太康佚预，夏社几屋。此游畋之往戒，帝王之龟鉴也。顷见驾幸秋山，不闲六御，特以单骑从禽，深入不测，此虽威神所届，万灵自为拥护；倘有绝群之兽，果如东方所言，则沟中之豕，必败简子之驾矣！妾虽愚窃为社稷忧之。惟陛下尊老氏驰骋之戒，用汉文吉行之旨，不以其言为牝鸡之晨而纳之。

《谏猎疏》通篇援引中原历史教训与典故，用周穆王和夏太康游猎误国之事，苦口婆心陈述荒于狩猎，毁家误国之弊。穆王，姬姓，名满，周王朝第五位帝王。穆王不以国事为重，不喜欢女人，肆意远游，驾着八匹马拉的车跑了万里，传说还到了昆仑山，见到了西王母。夏太康，夏朝国君启的长子。他自小跟着父亲夏启享乐，即位后生活比夏启还腐败，只顾饮酒游猎，不理政事，在去洛水北岸游猎时，被嫦娥的老公后羿夺去国君之位。夏太康病死，葬于阳夏（今河南省太康县西）。全文读来入情入理，委婉而畅达，字里行间流露着一个妻子对丈夫的深情关切。道宗虽表面接受，但内心却对萧观音此举很厌烦。道宗还是个个性乖戾、刚愎自用、喜谀恶直的人。对萧观音的这些劝谏，不仅丝毫不予采纳，时间一久，反而对萧观音产生了强烈的反感。后来，道宗除了对儿子耶律浚还能比较疼爱外，对萧观音则日渐疏远，很少到萧观音处过夜了。更有甚者，常常在酒宴之余，冒用萧观音的名字，把大臣李俨的妻子邢氏叫到宫里宠幸。

萧观音与道宗关系的恶化还有深层次的原因，就是汉文化与契丹文化摩擦冲突的结果。尽管道宗和萧观音二人都在汉化，但程度不同。萧观音已经是基本汉化的契丹皇后，而道宗只是受到汉文化影响的契丹皇帝。思想观念上的巨大反差，是萧观音悲剧产生的思想根源。

一首缠绵幽怨的千古绝唱

失去皇帝恩宠，独居宫中的萧观音无比惆怅和忧虑，时常夜不能寐。深宫寂寞，夜深人静，萧观音灰心之余，也尝试唤起夫君旧情，于是作《回心院词》十首，力图打动皇帝，重现二人昔日之脉脉温情。

第一首，写她督促宫人打扫宫殿：

扫深殿，闭久金铺暗；游丝络网空作堆，积岁青苔厚阶面。扫深殿，待君宴。

第二首，写擦拭象牙床：

拂象床，凭梦借高唐。敲坏半边知妾卧，恰当天处少辉光。拂象床，待君王。

第三首，写更换香枕：

换香枕，一半无云锦；为使秋来辗转多，更有双双泪痕渗。换香枕，待君寝。

第四首，写铺陈锦被：

铺翠被，羞杀鸳鸯对；犹忆当时叫合欢，而今独覆相思魂。铺翠被，待君睡。

第五首，写张挂绣帐：

装绣帐，金钩未敢上；解除四角夜光珠，不教照见愁模样。装绣帐，待君眠。

第六首，写整理床褥：

叠锦茵，重重空自陈；只愿身当白玉体，不愿伊当薄命人。叠锦茵，待君临。

第七首，写展铺瑶席：

展瑶席，花笑三韩碧；笑妾新铺玉一床，从来妇欢不终夕。展瑶席，待君息。

第八首，写剔亮银灯：

剔银灯，须知一样明；偏是君王生彩晕，对妾故作青荧荧。剔银灯，待君行。

第九首，写点燃香炉：

爇薰炉，能将孤闷苏；若道妾身多秽贱，自沾御香香彻肤。爇薰炉，待君娱。

第十首，写弹奏鸣筝：

张鸣筝，恰恰语娇莺；一从弹作房中曲，常和窗前风雨声。张鸣筝，待君听。

这十首词表现手法细腻 ，描写生动。如第一首表现了女主人公由于被弃，心情索然，终日苦闷，无心打扫殿堂，以致游丝堆成网，“青苔厚阶面”，一座富丽豪华的殿堂却成了荒凉幽暗的世界。此后九首词基调与此一致，都是通过描写女主人公的所作所想，用来感动君恩复返。此诗与庆贺辽道宗猎虎成功的七言绝句风格迥然不同，从一个侧面可见萧观音的艺术才华已经达到很高的境界，既能豪放，也可婉约。

哀婉之余，萧观音又自谱成曲，教人演唱，以抒幽怀。由于曲调幽雅，演奏难度很大，宫中乐手都知难而退，惟独宫廷乐团一名叫赵惟一的汉族演奏家技法高妙，能把此首幽怨之词演绎得丝丝入扣，荡气回肠。赵惟一殚精虑智，把《回心院词》发挥得淋漓尽致。一支玉笛，一曲琵琶，萧观音与赵惟一丝竹相合，每每使听的人怦然心动，但后宫也因此传出绯闻；一些别有用心的人又利用谣言，恶意中伤，有意陷害萧观音。终于酿成一起冤案。

（编辑：刘堃茹）