第一、盛紫玟易经养生的使命
帮助人们实现人生的最高境界:康、宁、福、寿
第二、盛紫玟易经养生的养生观
1、养生:发现需求,满足需求;
2、养生就像养孩子一样,他本生就会生长成熟,需要给他的只是关心、关怀、爱与呵护;
3、养生就像处朋友,不是在需要时才去求他,而是通过平时的倾心交流、沟通、诚信往来、互通有无来维系亲密的关系;
4、养生是应用生命自身拥有的和能够整合应用的资源维护健康、呵护健康、保障健康、持久健康;
5、最好、最简单的养生是:认知自身、认知生命并去爱她们;
6、任何生命都因用而生,认知得透彻,才能应用得完善。
第三、盛紫玟易经养生缘起
1、分清两个问题:(1)疾病问题,由医学解决;(2)健康问题,由养生解决。
2、解决两个问题:(1)获得持久健康能力;(2)获得对生命的驾驭能力。
3、纵观古今中外的养生文化,都有着很多很好的养生理论和方法。但细细研究就会发现,任何文化都是应一定的时代背景、一定的人群范围而产生的。也就意味着今天这样特定的时代,不可能完全照搬照套古人的东西,而应该有自己的养生文化——明予养生文化。
4、盛紫玟易经养生,是盛紫玟在经历了一次死亡之历、两次至亲离世之痛,潜心研习了西方文化,东方的阴阳文化、五行文化、易经文化、干支文化、养生文化、佛家文化、道家文化、儒家文化、鬼谷子学说、医家文化、生命奥秘、宇宙奥秘等的基础上,针对当今的社会人群的工作状况、生活状况和健康状况创编出来的。至简至易。
第四、盛紫玟易经养生的特征
1、以生命科学为主体,明了生命的生、长、成、灭、转化、和合、离散等规律及相互之间的关系
2、与身体、生命沟通,与身体、生命进行信息的交流,进行能量的交流
3、明白生命拥有的资源,并学会合理的安置、应用各种各类资源达到科学养生
4、明白“生命因有用而生,因无用而灭”对养生的重要意义而达到自然养生
5、科学性、高效性、快捷性、高雅性、易简性、时代性
(1) 科学性:以人体科学、生命科学为基础,并进一步认识生命、发掘生命奥秘,合理的运用自身、生命、自然资源;
(2) 高效性:通过2天—15天不等的训练,掌握驾驭健康的能力;
(3) 快捷性:现学即用;
(4) 高雅性:从理到法,讲究和谐与美;
(5) 易简性:
l 易:没人学不会、没人不能用;
l 简:行、站、坐、卧、工作、学习都可运用,即思维、行为都可运用;
6、时代性:盛紫玟易经养生,是在现时代(如下情形)产生的
l 人们吃的蔬菜、水果已经不分季节、时令了;
l 人们生活的环境,已经不分寒冷、酷热了;
l 人们的作息时间,已经没有白天黑夜了;
l 以前的任何养生方法,都已经远离了方法产生的时代;
第五、养生养的对象究竟是什么样的?——认知生命
在人生的旅途中,
您肯定会花很多精力去思考如何赚钱吧?
您肯定会花很多精力、很多时间去思考如何走向成功吧?
您会花很多精力、很多时间去爱您所爱的人,对吧?
您会花很多精力、很多时间去改变自己以求进步,对吧?
您肯定花过很多精力、很多时间去思考吃什么,对吧?
……
在人生的旅途中,为了很多的事情,您都会花很多精力、很多时间、很多钱去做!
但是,您冷静的想一想,您可曾花过整整三、五天时间(这对于一生人来说只是很少的投入)来思考过、来呵护过您自己的生命——真正与您从不离弃的自己?
一、生命认知:根据“易经”的阴阳理论,对生命进行不同方面的划分
1、万事万物,法于阴阳。即万事万物皆由阴阳两大类或阴阳两方面组成;
2、生命类型的分类:有形与无形;有色与无色;实体(存在)与虚体(存在);有欲与无欲;有想与无想;友情与无情等
3、有形生命的特性:
l 阴性(为用而产生,又将为用完而灭,转化为阳性,同时具备阳性的一切特性)
l 有实体
l 有形象
l 有色彩
l 有体积(大小)
l 占有空间
l 有属性
l 有时间界限
l 有速度局限(下限为0,上限为光速——每秒钟三十万公里)
l 被动者,受支配者,受主宰者
4、无形生命的特性:
l 阳性(通常不生不灭,但会因特定需要而转为阴性,同时具备阴性事物的一切特性,直到完成“任务”而回归阳性)
l 无实体
l 无形象
l 无色彩
l 有范畴(虚性的)
l 充满空间,但不占有空间
l 有属性(阴阳、五行属性)
l 无时间界限
l 无速度局限(下限为0,上限为无穷大),但通常运行速度均超过光速,只在需要时才会低于光速。
l 主动者,支配者,主宰者
二、生命的自转与公转
1、生命的自转
生命的自转:为了完成生命的使命,该生命个体被赋予的自我生存模式。
自转,一个对星体描述的特殊词汇。人们在研究外界事物的时候,常常忘却了自身。
作为人,不论醒着还是睡着了,只是知觉工作与否的差别,而对于身体来说,心脏从没有停止过工作,肺脏从没有停止过呼吸。同样,肝、胆、脾、胃、大肠、小肠、肾脏、膀胱、骨骼、筋膜、血液、肌肉及全肾细胞都从不停止,从不休息。
然而,这种不停息的运作,却不是在人的思维、意识的支配下进行的,而是自然的!这就是自转。
但是,自转会受到外界(饮、食、身体压力、心理压力、呼、吸等)影响而导致内部系统的紊乱、不正常,甚至受到破坏。
2、生命的公转
生命的公转:为了完成生命的使命而经历的生命轨迹。
生命的使命:生命被产生之前就已经被赋予的权利与义务。
公转,一个同样来自对星球描绘的词汇。
“人为事生”,“天生我材必有用”等。为何用所生,生而为何用?
所谓用可分为不同的层次、不同的层面、不同的角色。但都会因分工不同、使命不同、任务不同而围绕之公转的轴心也不同。当然,应该得到的享受和煎磨也不同。
认知公转,明了生命的使命,生命会更加真实。许许多多是与非、好与坏、对与错都会变得很平常。这也是高层次养生的重要基石。
三、生命的思索——人是宇宙间的主打生命吗?
1、生命的概念的思索
翻遍所有关于生命的定义和认知,几乎没有一家把宇宙间的星球、星系、星座、星云、宇宙当作生命体来看待。
随着人类科技的进步,人类在逐渐进入到地球以外的星球探寻生命,但却始终是以自己认定的“生命”作为参照去寻找。
我们可曾想过,我们赖以生存的地球就是一个活生生的生命。我们现在能够到达的火星、月球也都是活生生的生命。如果忽略的这些,我们岂不是又犯了“骑着马找马”的毛病了吗?
2、人是地球的寄生虫(寄生生命)
“人是万物之灵长”是人所共知的。扩展到整个宇宙时,这话是否依然?
但是,不论怎么伟大的人类,始终只是地球上所所有有寄生生命中的一类。人们必须、也是必然要受地球的制约和规范,同时也得到地球的滋养与庇护才得以生存、发展、进步与文明。
比如:人身上的一个虱子,不论它们过得如何,可不可能想到与人进行交流沟通?人身体上的一个螨虫或者其他微生生命,无论它们过得如何,可不可能与其所寄生的生命体——人进行交流沟通?
同样,试想一下,作为万物之灵长的人类,要不要想一想如何与我们寄以生存的地球生命进行交流与沟通?
3、谁是宇宙间的主打生命?
佛经中有对生命的划分:若胎生、若卵生、若湿生、若化生、若有色若无色、若有想若无想、若非有想非无想。
人类,几大类生命形态中的胎生类生命中的一类。
人类居住的地球,太阳系里几大行星之一,不算大。
太阳系,银河系里不易找见的一个小星系,很小。
银河系,宇宙间无数星系中的一个,不算大吧!
宇宙,到科技发展的今天,任然还是一大奥秘……
生命,究竟有多少层面、多少层次?
谁在主宰着生命?
谁是宇宙中的主打生命?
会是人类吗?可能吧!
不是人类吗?可能吧!
思索……
(责任编辑:白雪松)
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