城市是人类的聚居地，因此对它的地理环境要求很高。中国自古以来，人们在选择建城地址的过程中，总结出一套建筑风水理论，其意在营造人与自然相互适应的美好环境，以供人们居住。本文以福州古城建筑为例，探讨传统风水对福州古城建设的影响。

　　一、福州城址选择与风水

　　中国古代人们对城址的选择十分慎重，认为它是未来事业兴旺与否的关键，关系到族人和国家的前途与命运，必须作为头等大事，集中全族人的智慧，由最高领导者作出决定。《诗经》中《大雅·公刘》篇就记述周朝祖先公刘，约在公元前十五世纪，率领族人迁居陕西旬邑县选址建城的经过。全诗大意是：公刘登山察看地形，见山岗之南百泉流过，平坦可居。在这片平原上，北有高大的山阻挡北方寒流，南面远处朝山，有险可据，东西两侧耳山蜿蜒起伏，山环水绕，水土完好，可避水灾、御干旱、防战乱，适宜耕种，凭险防守，是建都立邑的好地方。于是公刘就决定迁族人于此，为周族的繁荣昌盛奠定良好基础。

　　福州古城始建于汉朝初年。当时闽越王无诸助刘邦建立汉朝后，在福州建冶城。冶城旧址在今鼓屏路一带。这里北有森林茂密的越王山，因它像屏风一样挡住北面寒气，又称屏山。其东麓为冶山，又名泉山，是一座小山，无诸即选此筑城。该地山环水绕，百泉汇集于池，传说欧冶子在此铸剑，故称欧冶池。池面十几里，四周林木繁盛，土地肥沃，既可防洪涝，又可灌溉周围田地。冶城具体方位大致南至今鼓屏路湖东路口，北至屏山，以欧冶池为中心，四面环山，东面今七星井一带较平，土地肥沃，可以耕种。冶城建立后，闽越国即禁止在屏山樵采，保持树木水源，使屏山成为冶城风水宝地。元代萨天锡有《越王山》诗为证：”越王故国四围山，云气犹屯虎豹关。铜兽暗随秋露泣，海鸦多背夕阳还。一时人物风尘外，千古英雄草莽间。日暮鹧鸪啼更急，荒苔野竹雨斑斑。”①诗中虽然充满怀古悲凉之情，却客观上记述了前人重视城市风水，使城市居民有良好的生态环境。

　　无诸在此风水宝地建城后，闽越国发展很快，到汉武帝时，闽越王郢仗着国力强盛举兵围东瓯、攻南海，向东北、西南扩张，严重威胁汉朝的集权统治。20年后，东越王余善举兵反汉。汉武帝于元封元年(公元前110年)派兵平叛，灭闽越国，拆除冶城，把居民迁往中原，福州古城一度荒废。

　　晋太康元年(280年)，晋武帝在吴建置的建安郡地，增设晋安郡，辖地相当于现在福建的东南沿海地区。太康三年，任命严高为晋安郡守。严高到任后见旧城狭小，不足以聚众，即着手选择新址。他原计划将新城建在白田渡，又嫌不是向南发展，于是以地形图向著名地理风水学家郭璞求教。郭璞指着旧城南面的小山阜说：”是宜城，后五百年大盛。”②据考证当时郭璞还年幼，有否此事，尚无定论。郭璞在《迁城记》中写道：”桑田为海，人事更改……鸟出木空，千载不昧。前有双眉，重施粉黛。溪涧水来，尽归于海。主揖其客，客住主在。稳首东日，高山镇寨……”③在这里，郭璞对福州建城的选址作了风水理论的阐释。他意思说：把海变为桑田，能聚集更多的人居住，可变荒芜为繁荣。有树才有鸟，有树鸟才有优美的居住环境，这是千年不变的道理，绝对不能毁坏林木花鸟。城前面有乌石山和于山两座山，就像是双眉，必须很好保护山上树木。林木郁郁葱葱，就像重施粉黛一般，才能使溪涧里的水保持清澈，流归大海。人类与环境，就像主人与客人一样，主人善待客人，客人住得安稳，主人就很自在。环境保持良好，水清土肥，人们才能生产安居。太阳从东方升起，照耀着高山下的城镇，这里是一片繁荣景象。

　　严高得郭璞指点后，即着手建晋安郡城，宽广只有232步。北起今鼓屏路小山阜，南至八一七北路虎节路口；东起湖东路丽文坊口，西至鼓西路渡鸡口。设五座城门，城外均有护城河，规模较冶城为大，后代因城扩大，故把该城称为子城。

　　严高疏导西北面山上的水流。他利用因筑城取土而被掏深的城郊东北和西北的洼地，开凿成东湖和西湖，绕湖一周各二十里。西湖东临城墙，西南有大梦山、象山，西北有五凤山环绕，农田间杂其中，既防涝又防旱。西北山上溪水汇集湖中，灌溉农田。东湖在城东北，今新店、琴亭、斗门一带，浮村山是东湖的中心，湖前、湖塍村是东湖留下地名，湖今已无存。东湖集东北山上流下之水，旱季灌溉，雨季储水以防涝，两湖以五凤山的续脉龙腰山为界，如两颗绿色明珠，调节气候，绿化环境，生产食物。这是当时最大的水利工程，既使福州城西北面山峰成为风水宝地，龙脉所在，又使水资源得到充分利用。福州城从此成为山青水秀、物产丰饶的安居福地。

　　此后，随着城市的繁荣，福州城不断扩大。唐中和年间(约882年)，福建观察使郑镒修拓城东南隅，在乌石山西麓凿南湖，后引西湖水流入南湖，灌溉城西南田地。唐天复年间(约902年)，节度使王审知筑罗城，把子城围成内城。五代梁开平初(约907年)，王审知又筑南北夹城。宋开宝七年(974年)，刺史钱昱又筑东南外城。太平兴国三年(978年)，宋太宗统一福建，下诏将城墙拆毁。皇祐四年(1052年)以后，福州城开始渐次修复。熙宁元年(1068年)，程师孟知福州，于次年动工修建福州城，除修复原有城墙外，还扩建西南隅。全城周长950丈，厚4丈，内外均彻以砖石，城上建9座城楼。

　　明洪武四年(1371年)，朱元璋命驸马都尉王恭修建福州旧城。王恭详细考察福州风水，认为要使城内生态完好，必须把屏山、乌山、于山三山环于城内，于是以石砌墙，北跨屏山主峰，外城绕乌山、于山二山建城墙，广袤方十里，基本上呈圆形，风水奇佳。明代学者王世懋在《闽部疏》中写道：”天下形势，易辨者莫如福州府，诸山罗抱，龙从西稍衍处过行省，小山坐其中，乌石、九仙(于山)二山东西峙作双阙。其外托东山高大，蔽亏日月，大海在其外，是谓鼓山。西山迤逦稍卑，状若展旗，曰旗山，以配鼓。其前则印山若屏，似人巧凑泊而成者，然犹未睹水所经宿也。登道山(乌石山)以望，则大小二水，历历在目。大江从西南蛇行方山下，南台江稍近城而行。大江复从南稍折而东北，南台江水合之，汪洋弥漫，东下长乐入海，其山川明秀如此。”

　　明代学者王应山在《闽都记》中写道：”三峰峙于域中，三绝标于户外。甘果方几，莲花现瑞。襟江带湖，东南并海。二潮吞吐，百河灌溢。山川灵秀所都耶。逢兵不乱，逢饥不荒。沙合路通河口，海滨邹鲁，而自古记之。”

　　至此，学者认为明代福州城的选址得天时、地利、人和，为最佳风水。其关键在于避风藏水，城内有树木茂盛的三山，可避风；城外有江河湖塘，可以藏水，福州成了天造地设的人间福地。

　　二、福州古城建筑中的风水格局

　　福州地处福建东南部，古时是闽江入海口，四面环山，气候宜人，地理条件十分优越。自闽越王无诸建都城于福州，二千多年来福州一直是福建政治、经济、文化的中心。明朝初年重修福州府城后，形成理想的风水格局。

　　1.相对封闭式格局

　　明代福州古城修建后，形成一个相对封闭式的地理环境。从城中看，东有鼓山，西有旗山，南有方山(五虎山)，北有莲花山，这四座大山的余脉环绕福州城，形成山环形势。闽江自北向南，从福州城南穿流而过，其支流环绕福州城，形成水绕形势。古代风水家把这种山环水绕的相对封闭式环境称为太极，认为”既有天地，天一太极，地亦一太极，所生万物又名一太极。故地理太祖，一龙之终始，所占之疆域，所收之山水，合成一圈，此一太极也。”④福州的地理环境附合太极的地理要求，宜建府城。按照风水家的看法，这种相对封闭的地理环境”山水翕集，四势团近有情，而真穴必居包裹拥从之中，所谓藏风聚气者也。”⑤从现在看，山环水绕的地理位置十分适合人们生产生活，繁衍生息，也就附合风水家的理论。

　　风水家还认为，太极是分层次的，”物物有太极，于风水言太极尤肖焉。太极有三层，风水有外罗城，为外太极。龙虎砂为中太极，护穴砂有内太极。其穴坪处，为太极中间一点。”⑥从这个理论上看，闽越国的冶城、严高的子城、王审知的罗城、宋代的外城，一直到明代的府城建筑，是一步步向太极风水理论接近的过程，明代的府城才完善了太极的布局。从地图上看，福州城是由接近圆形的城墙所环绕，其道路水流，均体现藏风聚水的原则，城中心点是鼓楼，登楼则全城在望，为太极穴地所在。按照风水理论进行规划布局，是福州城建筑的重要特点。

　　2.南北中轴的形势

　　福州古城建筑自北向南形成南北中轴线的形势。城北为屏山，在屏山正北城墙上建楼，称作样楼，后改名镇海楼，为全城制高点。从镇海楼向南，即是全城最重要的寺庙华林寺。镇海楼与华林寺上下呼应，成为城北最主要的风水宝地。镇海楼历经多次重修，于1970年被拆毁，至今未重修，甚为可惜。华林寺因故东移，虽保存完好，但风水格局也已改变。从华林寺向南，即是城隍庙。福州府的城隍庙是都城隍，为全省最高级别的城隍。前些年因房地产开发被毁。后有人呼吁重建，几年前易地再建，但规模、体制相差甚远，不可同日而语。从城隍庙往西南不远，即是布政使署，为全省行政长官公署，全省行政事务，在此决断。从布政使署向南，即为鼓楼。这里是全城的中心，风水穴位所在，可惜该楼于1952年扩建道路被拆，现空余地名，虽然有识之士大声疾呼重建鼓楼，但仍未引起有关部门的重视。

　　鼓楼西南面是总督衙门，为全省最高军政长官驻地，全省大事要事，均在此作出决断。这里是历代省政府驻地，一直延续至解放初期，至今空余省府路的地名。从鼓楼至南门有南大街相通，其中要过东西走向两条内河，由勾栏桥和安泰桥接通大路，形成城内自北向南的中轴线布局。这是一条风水线，集中了全省最重要的公署、寺庙、城楼，体现风水学中天圆地方中心点的理论。

　　出南门有四座山作为福州城的案山，形成南面屏障，拱卫府城。第一案为横山，即今吉祥山；第二案为天宁山，即今烟台山；第三案为高盖山；第四案为方山，即五虎山。来势凶猛的东南风经过这四座案山的阻挡，到城中已是微风，附合藏风聚气的原则。

　　3.阴阳协调的布局

　　福州古城建设的平面布局采用风水思想中的四分世界观，用青龙、白虎、朱雀、玄武代表东、西、南、北四方守护神。福州古城建有东、西、南、北城门，与中心鼓楼结合起来，形成阴阳协调的布局，反映天圆地方的形势。古城由南北中轴线分为东、西两个部分，东为闽县，西为侯官县，东西两面相对平衡协调，形成均衡的城市布局。

　　从南向北看，南门东边有于山，西边有乌山，形成双阙守门之势。以下依次是：东为府学、闽县学、闽县衙、鳌峰书院；西为侯官县学、侯官县治、道山书院。东西各有两处水关，西水从西湖入西门水关，过定远桥，到双抛桥，与西南水关水汇合；向东与东西来水汇合；向南到乌山桥下向东，在安泰桥与东面来水汇合。西水由东湖澳门水关入城，向西经庆城寺在勾栏桥与西水汇合；向南到德政桥，水分两支，一支向西在安泰桥与西水汇合，一支向南沿水部大街，出东南水关。这样，城内河大致形成二纵二横的井字布局，使全城百姓均衡受益。

　　道路除中轴线外，西面有自北向南的大街，自北门沿南后街到道山路；东面也有自北向南的大街，自井楼门大街向南到达于山下。东西也有两条大路，一条自西门经过鼓西路、鼓东路，通往井楼门；一条自东门向西，到达双抛桥，形成三纵二横的大道布局，交通便利。

　　4.趋吉避凶的措施

　　按照风水理论，任何一处地理，无论风水如何好，总有不足之处，必须采取措施补救，福州古城也是如此。

　　从地理上看，福州城地势较低，加上降雨集中在6～9月，容易引发洪涝灾害。历史上福州古城多次被水淹没，造成水土流失，损失惨重。夏日骄阳似火，四周环山的福州城散热较慢，气候炎热。为解决这一不足，福州自宋代以来，提倡在城内植榕，榕树根深叶茂，既保持水土，又遮阴避日，福州因此号称榕城。

　　从山脉走向上看，山形似龙从西北向东南延伸，而北门处的龙腰阻隔东、西两水，山上树木茂盛，泉水甘甜，环境优美，被公认为福州的风水穴。相传五代时闽王王审知想凿通龙腰，使东西两水汇合，白天开凿晚上即复合，从此再无人开凿。明代名宦董应举在《省城山川议》中说：”省城自龙腰过脉……龙腰最微最贵，此一城之命脉，不可不保护。妄凿盗埋，法诚宜禁。若论省城水法，龙腰东北诸山之水汇于溪，送入汤门关；龙腰西北诸水汇于湖，送入北水关，此二送龙水也。”⑦因此，龙腰成为福州风水山，山上林木葱郁，它既可隔开东西二水，避免暴雨造成水量过大的危险，又可阻挡北方南下寒流，对福州城起到保护作用。

　　从气候上看，福州地处东南沿海，每年入秋后北方冷空气南侵频繁，西太平洋和南海的热带气旋也较活跃。西风带和热带系统的对峙引起明显的气压梯度，造成强劲的东北大风。东北风夹杂海上潮湿空气吹入城内，对人体健康不利。因此，在风水上称福州东北面为鬼煞，不适合人居住。为化解煞气，福州东北的城墙修得又高又厚，以阻挡煞气，并广植树木，少建房屋，此处人烟稀少，后来把贡院建在此处，使学生有幽静的学习环境。

　　从山形上看，东面鼓山似鼓，西面旗山似旗，鼓反在旗之前，有倒置之憾，然而这正是福州没有兵灾的征兆。从历史上看，福州没有发生大战事，确是吉祥福地。北面莲花山为风水宝山，阻挡北方南下寒流，夏天可上山避暑，可作为福州的后花园。唯独南面的方山，形式五虎，俗称五虎山，虎头朝向福州城，在风水上认为不祥。于是为化解此煞，特精制两只大石狮，置于南门两旁，狮头朝向五虎山，避免五虎伤人，此乃迷信之说。

　　综上所述，福州古城在建设和完善中贯穿着传统风水学说。这些风水观念大部分有其合理性，是科学的，它是从中国人民长期生产、生活实践中总结出来的。其中有一小部分是因为人们还未完全了解自然，对自然存在敬畏心理，而产生的迷信思想。在城市迅速发展的今天，重温古代风水观念中所包含的城市建设中人与自然和谐发展的思想，对当前城市的规划和建设当有借鉴作用。

　　注释：

　　①⑦林枫《榕城考古略·卷上·城橹第一》。

　　②③(清乾隆)《福州府志·卷四·城池》。

　　④⑤⑥王乾《风水学概论》第289～290页。