来到云南昆明不可不游大观楼，它是历史文化名城昆明的标志之一，位于昆明市西4公里大观公园内，南临滇池，与太华山隔水相望，明代因称“近华浦”。
    戊子年九月十五日我独自一人来到大观楼游览，园内花团锦簇，绿树成荫，微风之中放飞风筝的老人悠闲的神态，吹拉弹唱人群中散发的欢歌笑语，无不昭示昆明人民的安祥快乐。我迈着轻松的步子，走近大观楼，其无滕王阁等名楼的高大，显方形，三重檐，四角攒尖顶，面积224平方米。 如此貌不惊人的大观楼，何以称大？但是，它的知名度在中国文化人心目中就有不可忽视的地位。闻名于世的是一幅长联让天下读书人记着了大观楼的芳名。我伫立在楼前，观赏着门柱上镌刻的乾隆年间（1736－1795年）孙髯所撰180字长联。

    在欣赏之中我捕捉到了作者笔下的昆明风水意象：“五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔篙素。高人韵士，何妨选胜登临！”
    不妨让我展开想像的翅膀，进入这种神妙的风水意象图画之中：东边的金马山像奔腾的神驹，西面的碧鸡山像灵动的飞鸟，北边的长虫山像起伏蠕动的长蛇，南面的白鹤山偎依碧水，像羽毛白洁的仙鹤翩翩起舞.......好一幅天地人和的风水图景！古老的昆明，就是在这样一个安宁吉祥的环境中、在无数代人对其山川形势的赞美讴歌中发育和成长。
    古代的昆明，四周青山环抱，城内城外河流纵横、湖泊清幽，寺庙宫观鳞次栉比，亭台楼阁交相辉映，是一座有山有水、山青水秀的园林城市。
　　我在昆明期间穿插梭在旧城山水间，寻找当年遗存的风水意象，尽管无昔日完整的风水格局，但仍不失为一座“波光荡漾遥分岸，山色空濛欲上船”（明·沈万三《登太华山》）的山水城市。这种山水格局是形成风水名城的基础。我手中有一幅古代昆明的地图，从图上可见旧昆明的风水格局。

    雉堞状符号绘制的城墙，把古老的昆明城围合成一个近似正方形的封闭空间。城外群山环绕，河水蜿蜒。在城南，浩瀚的滇池交汇融合，形北成外环的封闭空间。果然是风水选址注重的三面环山、一面临水、坐北朝南之宝地：边有山（俗称长虫山），来势若鸾停鹄立，它就是昆明的主山。此山向南逐级而下，依次为商山、螺峰山、五华山、祖遍山，如玄武垂首，包容有情，端丽尊贵，安泰吉祥，昆明城就建在它最为关照的明堂点穴之位。至此，我们已经窥见当年城市选址营造的匠心之始。东边，由北向南是鹦鹉山、金马山等峰峦重叠，逶迤绵亘，如长龙蜿蜒游动，环抱明堂，此乃青龙。西边，由北向南是妙高山、玉案山（就是现在有名的棋盘山）、进耳山（也被称作笔架山）、碧鸡山、太华山、罗汉山等，连峰度脉暗藏深壑，秀峻挺拔苍崖万丈。南边，滇池水满盈野，荻苇蔽天，绿杨铺岸，渔火隐隐，江空月明，与北、东、西三面群山、重重朝案形成绝妙对景，此乃天造地设之佳境！难怪诸多文杰瞻峦嘘唏，赞颂昆明“三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。滇池岸边浑如锦，春城四季满鲜花”。 据史料载，这是我国明代城市规划风水大师汪湛海“审山龙，察地脉，别阴阳，定子午，就高下而奠基础，取形胜而立范围，经八年之惨淡经营，功始告成。”

    赣州水口塔

    而赣州古城的风水格局也有相似之处。　赣州四面环山，峰峦秀丽，其尖齐高耸者，东北有马祖岩，东有杨仙岭、酒檀山、峰山又名崆峒，南有哈湖岽，西南有摇篮山，西有笔架山，西北可望井冈山，北有储君山.赣州三面环水，成一三角龟形，龟头在南门而龟尾在北郊之龟角尾。以风水观点，诚为“山环水抱，人杰地灵”之所。不过，赣州城是龟形遭到破坏，明代刘伯温攻打赣州城时久攻不下，用五根粗大的铁柱把乌龟的四只足和尾巴钉在地上。然后跑到白塔下，堵赣江之水狂淹赣州城。被铁柱钉住的乌龟再也浮不起来了，赣州终于城破人亡。近年,因赣州古城整修,在水东浮桥和北门龟角尾处河中挖出三根铁钉。一根竖立在水东浮桥头榕树下，另外两根竖立在八境台内。可证，赣州龟城和铁钉斩断龟脉的传说，不是虚构。
    纵观中国从古到今生气勃勃的城市，何处无山，何处无水？山是城市的屏障，水是百姓的命脉。 说来也巧，昆明的城市规划历史中，竟有我们江西风水大师的手笔。想当年，唐代风水宗师杨筠松勘测赣州城址为上水龟形，古城规划中龟头宜筑于南门，龟尾则在章贡两江合流处，至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足，均临水。

     据史载，镇守云南的沐英聘请江西著名堪舆家汪湛海设计、建造昆明城。汪湛海精心考察了昆明的地形、地貌、山川、湖泊，认为若在长虫山以南建造一座背靠长虫山面对滇池、形状似龟的龟城，必将造福百姓。我国明代著名堪舆大家汪湛海，后人称昆明城池建设总规划师、地理神师。现代昆明城的大体格局是在明朝洪武年间（１３８２年）建昆明城时定下来的。当时云南最高军事行政长官沐英请来了全国著名的阴阳家、江西人汪湛海赴滇考察山龙地脉，主持规划昆明城的建设，拟将昆明筑成“龟蛇相交，产生帝王之气”的城池。

    据史料载，汪先生到昆明后，先找出昆明城的来龙，即是昆明城所依仗的山脉走向，昆明城的来龙是长虫山，即蛇山，也是昆明的主山，源于五六百里外的会泽县西北，来龙可谓远矣，这正是风水学说上的上好龙脉。蛇山龙气走动，行徊曲折，伸缩起伏，从东北方面蜿蜒而来，行至昆明境内龙气益旺，到铁峰庵处便停顿起嶂，更含蓄旺气，于是九起九伏，向西绕南，至圆通山开玉屏（即现在的衲霞屏），徐吐五华秀气（五华山）。五华分五支而下，结于文庙地场。汪湛海找出来龙后，认为此为艮龙向乾，又掉头向离，此为地脉中极为难见的“紫微龙”也！遂将昆明城设计构筑为龟形，是以城在蛇山之麓，与蛇山之气脉相接，形成龟蛇相交之态，昆明城当为一大福地。

    昆明城的南门为龟头，北门为龟尾。大东门、小东门、大南门、小南门为龟的四足。汪先生还在五华山右脉一个瓜形高地定下罗针，说此地地气最为旺盛，所以后来就建了巡抚公署，主理云南政事。城将要建好时，汪湛海又特制三石，刻字于石，上曰“五百年前后云南胜江南”，“万事云南占先机”。石头埋于何处，已不得而知。龟是一只灵龟，尾掉而动，所以北门的内城门向北，廓之门则不朝北而朝东，是灵龟掉尾之意。大西门、小西门子门向东，小东门子门向西，外侧则都向南，这又是寄寓龟之四足起动之意。只有大东门的内外门朝向一致，是因东方属木，取木宜伸而不宜屈之义。

    由于汪先生的规划，五华山成为昆明主脉，正义路作为贯穿南北的中轴线，五华山为中心点，现胜利堂（云贵总督府）、巡抚衙门、布政司、蕃台、臬台、粱稻署等衙门一律坐北朝南，一字排开。土地庙、城隍庙，圆通寺、武王庙等寺庙都按这个风水走向，脉络布局各功能旺地，昆明城池的格局由此形成。

    为什么昆明城一定要建造成外形似龟的龟城呢？汪湛海有他的一套理论，他认为：昆明北面的长虫山是昆明的主山，长虫即蛇，而此蛇为雄性，有雄就必须有雌与之相配，故昆明城必须建造成一座龟城，龟蛇相交，百姓才能生生不息、吉祥平安。于是，在汪湛海的精心设计下，新建的昆明砖城就成为了一座外形极像一只神龟的龟城了。它有６座城门，南门是龟头，北门是龟尾，大东门、小东门、大西门、小西门是龟的四脚。这龟还不是一只普通的乌龟，它是一只灵龟和神龟，它尾掉而足动，是灵龟掉尾之意。汪湛海建昆明城时，还叫工匠用石头雕凿一只形端体正、惟妙惟肖的神龟，并在其龟背上雕刻有一句谶语：“五百年前后，云南胜江南。”埋藏在南城门下。
　　汪湛海设计建造的昆明城，不但是一座龟蛇相交的吉祥、平安之城 。何以要龟蛇交合？是水中之物，它象征水；蛇为山之名，它代表山，所谓龟蛇交合，其实就是有“藏风”之山，临“得水”之地。而汪湛海建筑的所谓龟城，只不过是将元代的昆明城往西北方向稍稍迁移，把原来在城外的五华山、螺峰山、祖遍山、翠湖都围入城内，形成一个城内、城外都有山有水的更加山水化的园林城市。一座城市有山有水、山环水绕、背山面水，“高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省”（《管子》），处于陆地生态系统和水域生态系统交接重合的边缘地带，的确有助于城市防卫和居民的生产生活，还具有使居住者赏心悦目、心旷神怡的美学价值，这样的环境就是中国古代地理学家、山水诗人、山水画家向往和赞美的地方。《管氏地理指蒙》云：“水无山则气散而不附，山无水则气寒而不理。……山为实气，水为虚气。土逾高，其气逾厚；水逾深，其气逾大。”是的，山得水活，水得山媚，城得山水而钟灵毓秀。一座背山面水的山水城市，是防卫最牢固、生活最方便、风光最优美、最适宜人类居住的好地方；而中国古代的山水文化则是科学、哲学、美学的完美统一。　　
    漫游昆明想不到竟找到与我的家乡赣州古城如此之多相似之处。同为龟形，同样是山环水抱，还同样有迷人景色， 清代昆明最迷人的八景是：滇池夜月、云津夜市、螺峰叠翠、商山樵唱、龙泉古梅、官渡渔灯、灞桥烟柳、蚩山倒影（详见清咸同年间张士廉作的昆明“八景”画和当时文人的配诗）；而宋代孔宗瀚和苏东坡所见的赣州八景是：石楼、章贡台、白鹊楼、皂盖楼、郁孤台、马祖岩、尘外亭和峰山。到了清代，由于景观发生了变化，在八境台上所见的八景是：三台鼎峙、二水环流、玉岩夜月、宝盖朝云、储潭晓镜、天竺晴岚、马崖禅影、雁塔文峰。

　　水口被认为是一个象征城市的生命和财富源泉，古往今来，人们竭力美化它，讴歌它，修建塔寺崇拜它。昆明西边碧鸡山如一把锁钥，似欲扼住西北而去之水。风水上讲，上下水口，合为天门地户，左右着城市的财运。城四周诸山左旋自西而南而东，诸水右旋自东而南而西，志书上说，此乃阴阳互根，点出了昆明城的风水大势。
    昆明东边的金马山上就建有金马寺塔。与它隔水相望，滇池西岸的碧鸡山上又筑有碧鸡关，双双夹峙，气宇轩昂。有清人赵拱的诗《望昆明池》为证：
 
　　巨浸东南是古滇，茫茫池水势吞天。
　　碧鸡莫渡栖平岭，金马难行繁野田。
　　塔秀近扶双寺月，城高遥锁百族烟。
　　炎风盼得昆明到，何日开襟向北旋。
　　
    同样赣州古城也有交锁甚好的水口。赣州城下游西北方向的水口赣江十八滩，是一段长达90余公里的峡谷形河道，两岸山峦起伏、地势险要，这样的水口的确是名副其实的天险，在历史上，曾经两次为赣州城的安全提供了保障。 同样在水口附近峦头上建有一座水口塔（高达40米的玉虹塔，以为障空补缺、禳压水患之用，因塔身粉以白灰，俗称白塔。）北宋绍圣年间，苏东坡被贬岭南路经赣州时，面对赣州城旖旎的山水风光，留下了“山为翠浪涌，水作玉虹流”的著名诗句。
    为了让赣州水口不因岁月冲刷扩大而流失财富，赣州官方正在兴建一座水口建桥，取名为玉虹大桥。一则有交通的实用功能；二则有关拦水口，说白了就是聚集财富的社会功能；三是具有对城市入口空间的美化功能，而水口塔和水口桥的组合，则使得城市入口的空间序列更加丰富，天际轮廓更加多彩。在杭州，历时千年的六和古塔与钱塘江大桥的空间组合，为这座被称誉为天堂的城市增添了一道亮丽的风景。
    漫游昆明，最大的收获是收揽山水景色的同时，竟从它的古城风水意象中找到了与我们赣州古城的相似之处， 而且是昆明城的规划出自江西形势派风水大师的手笔。江西的风水师呀，你不为之感到自豪吗？