李俊伟 摄

　　潮汕三市本是一家人，文化自然本是同宗同源，可是自从上世纪九十年代初潮州揭阳单独建市后，潮汕文化有意无意中产生了条块分隔。潮州功夫茶、潮州菜、潮州木雕、潮剧、潮州话，这些潮汕文化的经典，有时也会因为地区分隔的原因，民间约定俗成的称呼，被换成别的名称。省第十一次党代会要求大力推进汕揭潮同城化，那么汕揭潮文化则需要推进一体化，共同打造潮汕三市的整体文化软实力，建设幸福广东。
　　去年我到广州，不止一位文化人问我：你们潮汕申报非物质文化遗产中，怎么既有“汕头潮剧”，又有“揭阳潮剧”；既有“潮州剪纸”，又有“潮阳剪纸”，它们有什么不同吗？我只好调侃地回答说：“汕头潮剧是在汕头演的，揭阳潮剧是在揭阳演的。当然不同啦！”我同大家一起哈哈大笑，以掩饰我的尴尬。因为大家都明白，“汕头潮剧”与“揭阳潮剧”在本质上绝没有什么不同，然而，法定文件中却就这样明明白白地写着。这就是大潮汕分开后所造成的尴尬，类似的事情还不少。
　　潮汕文化是个特殊的整体
　　潮汕文化是一个特殊的整体，以其大陆文化与海洋文化的高度结合而独立于中华民族大文化中，并且明显区别于其它文化类型。以地域文化而言，除了与闽南文化有些共通之处外，其它再无类似；以群体文化而言，除了与客家文化有些相近外，也完全不同于世界各类群体文化。在潮汕文化内部，可能会有某些微小的差异，那只是个性的差异，而不是本质的区别。例如潮阳英歌与普宁英歌，在脸谱与舞步上各有特色，但在外人看来，其叱咤风云的气势是一样的。正如京剧中的不同流派，太极拳中的不同套路，不能说成是两种艺术形式。
　　潮汕文化是个整体。首先，基于共同世界观所形成的民俗是一致的，比如：有共同的方言，有共同的民俗节日，有共同的崇拜对象。时年八节的礼数、拜老爷的仪式、游神的程序、祈求风调雨顺的愿望，都是一致的。这在中国多彩的文化组成中是不多见的。在草原上，百里不同风；在云贵高原上，隔山不同俗；甚至近在咫尺的八闽大地，也存在着隔河不同音的现象。这些差异和区别，很容易酿成矛盾，甚至战争，也成为历史上统一的最大障碍。相比之下，潮汕始终是一块整体。
　　第二，各种文化艺术形态在潮汕是普遍适用的。各地的潮剧团、木偶戏可以在潮汕大地上不分地界地到处演出；猜谜的行家，到处都可以夺魁，而外地谜家面对潮汕的“射虎”，可能完全无能为力，反之，当然也不行；建筑祠堂、寺庙的设计家、建筑家，可以在潮汕各地揽活，因为大家的风水观念，建筑理念，甚至所用的鲁班尺等工具都是一致的，没有区别。许多文化人的师承关系，更是相互交错，多缘杂交。惟其如此，方可人才辈出，佳作不断。
　　第三，潮汕人的思维方式是一致的。男人头脑里都装有两套思维方式。对家庭、家族、社区等内部，运用大陆文化的伦理道德、忠孝节义这一套；一旦对外贸易，或进入市场经济，即运用特有的海洋文化市场经济思维方式。如此，才使其成为所谓的“东方犹太人”被世人所敬仰。在二千多年的历史上，潮汕大地的行政区划多次变动，从揭阳开县，到潮州开府，直至汕头经济特区的成立，千变万化不离其宗潮汕。这是韩江把大陆向大海的延伸，是土地与财富的凝聚，更是潮人文化的凝聚。时至今日，一些早已离开潮汕行政区的地方：丰顺、大埔、蕉岭等，说起文化根源，还是常常语不离潮。
　　三市文化人心理和行动没有分开
　　文化是隔离不断的。所以我说，汕潮揭一体化的基础就是文化。
　　事实也证明，自最近一次区划变动以来，汕潮揭三市的文化人不仅在心理上没有分开，在活动上仍然一如既往，始终以大潮汕为背景。纪念韩愈的活动一定是在潮州韩文公祠，纪念唐伯元是在潮州牌坊一条街；设在汕头的潮汕历史文化研究中心，服务的目标仍然是大潮汕，潮州与揭阳的诗人仍然要出席汕头岭海诗社的活动；前年又成立了包含三市作家的潮汕文学院，首次韩江诗歌节就是在韩山师院举办的；汕头举办了多次韩江步行节，都是远至留隍桥头的潮州路段。揭阳的玉文化节，嘉宾中就有许多汕头与潮州的。诸如此类。更有饶宗颐为潮人所共仰，汕头大学为学子所共羡，潮汕机场为潮人所共用。
　　历史与现实都证明：大潮汕是个整体，合者三利，离者三伤。希望再也不要出现“汕头潮剧”与“揭阳潮剧”这样的历史笑话了。
　　文化，是潮人的共同语言。所以文化不仅是汕潮揭一体化的基础，也应该以此先行。先以文化沟通，障碍最少。因为其中牵涉的利益关系最少。如果大家都有一体化的愿望，那么，我建议，三个市，搞什么文化活动，都能尽量以大潮汕为对象，邀请大家共同参与。不仅剧团可以在大潮汕到处走动演出，美术也可以搞联展、巡回展；学术会、纪念会等，有条件的应该尽量在大潮汕举办。
　　如此，庶几可以带动其他领域的合作，促进大潮汕的共同繁荣。 （隗芾）
  （编辑：赵岩）