北京的崇文区与宣武区常被合称为南城，在北京人的记忆中，这里是著名的剧场茶园汇集之地。在更多的人眼中，经过历史的长期沉淀，南城的民风生态，也最能代表北京的传统风貌。如今当年林立的戏台已经悄然远去，而随着北京中心城区的规划，崇文与宣武两个名字将逐渐淡出人们的视线。

    北京的悠久历史中，承载了太多的人和事，正是这些古老的故事让身在其中的人为自己所拥有的文化津津乐道。语言学家罗常培在《语言与文化》中说到，人们不仅能够“从语词的语源和演变看过去文化的遗迹”，而且能够“从地名看民族迁徙的踪迹”。地名，特别是有故事的地名，就是这样一种洗净历史的铅华后留给人们的精神财富。

    然而，7月1日，国务院正式批复了北京市政府关于调整首都功能核心区行政区划的请示，同意撤销北京市东城区、崇文区，设立新的北京市东城区，以原东城区、崇文区的行政区域为东城区的行政区域；撤销北京市西城区、宣武区，设立新的北京市西城区，以原西城区、宣武区的行政区域为西城区的行政区域。这种举措的目的，无疑是一直以来北京南城的经济发展远远落后于北城区的缘故。

    渐行渐远的差距

    根据熊梦祥《析津志辑佚》的记载，元代北京只有南城、北城之称，南城是指金中都旧城，北城是指大都新城。尽管没有东城、西城的概念，但从相关资料上已经有了“城东”、“城西”的说法，这说明元代以大都城的中轴线为标识，把新城自然地分为东、西两部分，这应该就是东城、西城之称的雏形。而现如今的东城、西城所在的北边区域比宣武、崇文所在的南边区域发展要快上许多倍。

    统计数据显示，2003年时，南城地区人均生产总值相当于北城1998至1999年的水平，南城的产业结构层次低于北城1995年的水平。拿北京南部五区与北部五区的同期数据相比，GDP总量，南部五区只占到后者的1/5；人均GDP、全社会固定资产投资额、社会消费品零售额占1/3；财政收入占到1/4。在大型公共设施项目上，北城的投资是南城的28倍，即使在北京奥运会期间，南城也没有得到相应的投资与修缮。南城、北城的差距，早已不能由简单的以“楼价每平米相差上万元”来概括。

    如此大的差距，得从新中国成立之初说起。由于地势低，南城素有“下风下水”之说。新中国成立后，北京的城市发展重心一直偏向北部，其直观原因，是国家百废待兴，与其花大力气整治南城，不如直接利用北城已有基础。

    这也造就了南北城发展偏差：20世纪50年代，国家行政管理中心和科研文教中心建设在北京北城；80年代，中关村园区建设在北城；90年代，亚运村和CBD建设在北城……

    在寸土寸金的中心城区又被一分为四，在核心区、核心地段的规划与发展方面，常常受制于行政限制等因素，难以充分发掘其价值。如前门大街一带位于四区交界之所，于是，前门大街的开发即深受“行政割据”弊端之害，存在配套和周边定位不协调等问题。这导致前门大街重新开张之后，面临门前冷落鞍马稀，老字号小吃尴尬退出的局面。从这个角度，此次行政区划的合并，似乎有利于首都核心区向内挖掘发展空间。尤其是作为原来行政区划分界的宣武门西大街到崇文门东大街一线，这条紧邻长安街的东西纵贯线，将会从此打破“南北分治”的格局。

    曾有学者指出，区域发展存在明显路径依赖，即地区经济发展，一旦形成一定模式，将沿着这一模式继续下去，除非有强大外力改变。但是很多人认为，此次合并行政区没有保留崇文、宣武两地名，确实是憾事一件。

    百年记忆

    明清时期，满族皇亲贵族、高官显贵多在西城，而大商人大富豪多在东城，平民百姓、手工艺人则多居住在城南，活动于天桥、珠市口一带。所以，过去的老北京一直都流传有“东富西贵、南贫北贱”的民谚。

    例如，明代不少王公大臣都居住在皇城以西，因此至今西城的许多地名都与此有关。如西四北二条原称帅府胡同，明宪宗时为广平侯袁瑄宅第；西四北七条，原称太安侯胡同，西四北八条，明代称武安侯胡同，因武安侯郑亨的府第在此而得名。贵戚多住西城的现象也直接影响了一般官吏选择居舍的意向，明人杨士聪在其所著《玉堂荟记》卷上就记载了这样一件事：“任者泰，沂州人，鸣梧之儿女姻家，辛未为余同年。而其人老矣，又太长厚，第后在东城一锦衣家，逾年来选，复馆其家。余语以宜过西城寓，选有地方，便于缙绅接见，任竟因循不果。”文中“宜过西城寓，选有地方，便于缙绅接见”一句很值得重视，说明当时为了便于就近结交贵戚重臣，在一般官僚群体中已经形成一种“宜过西城寓”的风气，这显然对在西城集中出现官吏聚居区起到重要的作用，同时也为后来民谚的出现和流传打下了基础。

    长期以来的文化在人们心里形成了根深蒂固的印象。地处南城的崇文与宣武在长期的积累与历史变革中最终落下了“穷崇文，破宣武”的事实，这一点，尤其对于房地产开发与买房人来说，影响是深入人心的。但是，崇文与宣武这两个即将退出历史的地名，却比东城、西城更具有悠久的文化底蕴。

    宣武、崇文是关于天安门对称的，它们的意思是“崇尚文明，宣扬武德”。宣武门是清朝以后的称呼，明朝时期宣武门称“顺治门”，崇文门称“哈德门”。古代皇城要求“左文右武”，是按照皇帝居住的位置来说的，皇帝在故宫里面南背北，的左边应当有一座以“文”命名的城门，他的右边应当有一座以“武”命名的城门，因此把东边的门叫做“崇文门”，西边的门叫做“宣武门”。宣武区与崇文区分别因城门而得名。

    《清稗类钞》里有一则“城门名谶”，讲的正有宣武门、崇文门。有人发现，老北京正东的西三门——正阳门、崇文门、宣武门之命名，恰恰预示了元、明、清三个朝代的灭亡时间和要因。其中文字这么记载：“元之亡也，年号至正，则为正门之占验焉。明社之亡，年在崇祯。今者国祚之移，号曰宣统。盖崇祯时以文臣庸闇而亡，宣统时以发难于武人而亡也。”又据说，宣武门取张衡《东京赋》“武节是宣”，有“武烈宣扬”之意；崇文门是才子赶考必经之门，因而被称为“幸运之门”。旧时众多各地的进京赶考的举子们在此聚集，形成了很多会馆。

    北京3000余年的建城史和800余年的建都史，为宣武区留下了大量宝贵的历史遗存。宣武区更是京城肇始之地、宣南文化发祥地和京城著名的传统商业区。明嘉靖三十二年（公元1553年）北京外城建成，宣武区大部分地区被圈入于外城之内，闻名遐迩的大栅栏商业街，自明朝永乐十八年建成至今历时500余年繁荣不衰。由于宣武区处于进出北京的西南交通要道，商贾云集，成为农、商、手工业产品集散的重要场所。随着城市经济的发展，商品流通的扩大，逐步形成商业、文化繁荣的市肆，留存至今的一些街巷名称，如菜市口、煤市街、果子巷、珠市口等，就是当时各种专业市场的名称，可见这里商业、饮食、服装业的历史渊源。

    北京的文化是你身处其中能感受它的无处不在，无论是城门的巍峨还是四合院的宁静，无论是红墙碧瓦的故宫还是江南气息的皇家园林，北京的地名都是最好的历史见证。纵观世界上的国际大都市，无不完好地保留着长期沉淀下来的文化，如巴黎的老城区因雨果的小说而得名并且完善地保存下来。

    如今，宣武门和崇文门的实体早已不存在，宣武区和崇文区的名号又将撤销，宣武区、崇文区，这两个伴随几代北京人记忆、使用时间长达58年的名词，将淡出人们生活。当我们抛弃“崇文”和“宣武”，让其成为历史之后，这个国际大都市的到来会离我们更近吗？

    （中国规划网北京7月30日电）