在陕西省西安市长安区滦镇沣峪口东山坡上,有一座东向西的丰德寺,登寺远眺,草堂寺及新兴的滦镇展现眼前.丰德寺与净业寺共为终南山律宗祖庭,在我国佛教史上占有重要地位.据寺碑记载,该寺创建于唐高宗李治永徽年间(公元六五0--六五五年).寺内有清乾隆五十八年住持通慧等重修碑石,同治年间遭兵灾寺庙被毁,光绪十九年重修,有住持颍川等所立碑石.据<续高僧传>和<宋高僧传>记载,丰德寺创建时代可能还在唐高宗永徽年间之前.唐代高僧智藏、道宣、圆测都在丰德寺住过。寺内曾有道宣律师建立的戒坛也是道宣律师弘扬律宗佛学的圣地.圆测法师在东都佛授记寺与武则天万岁通天元年(六九六年)圆寂后,曾分骨葬于终南山丰德寺岭上，至宋政和五年，又从丰德寺分骨葬于兴教寺玄奘法师塔左，建造新塔。但道宣、圆测均在后，而智藏却在前。据续<高僧传>记载,智藏俗姓魏,十三岁出家,隋文帝开皇三年(五八三年)住终南山丰德寺,唐武德八年(六二五年)圆寂于丰德寺,终年八十五岁.故丰德寺很可能创建于隋代,唐高宗李治永徽年间应是重建或重修.

    解放后,殿宇还比较完整,住僧一人.一九六O年调整由比丘尼住寺。文革期间，殿宇和宗教文物受到严重破坏，山门外明代所铸的一对铁狮子、钟鼓楼及两棵古柏树被毁，韦陀殿的四大天王像、大殿的三座佛像和东岭之菱形塔亦被拆除。一九八六年，住寺僧尼各方集资，翻修了大雄宝殿和新建部分房舍，佛像塑金身寺庙换新颜。

    丰德寺既是道宣律师宏宣律学的有关古刹，而圆测法师亦在此住过，并有舍利塔，也与法相宗有重要关系。

    丰德寺现有大雄宝殿五间，殿内供有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛及观音、文殊、普贤、地藏菩萨七尊雕像。佛前幡。幢。幔垂，法器陈列井然，灯光明亮，肃穆庄重。大殿前有韦陀殿三间，内供有韦陀，弥陀佛像两尊。斋堂三间，山门房三间，南廊坊三间，北廊坊七间。大雄宝殿前竖有金刚经幢一，久经风雨剥蚀，字迹盖不可辨认。

    寺内存有清代碑石两块。院南三塔巍然矗立。现住比丘尼二十余人。

    如今寺院内古木参天，花木郁郁，每逢风和日丽的季节香客游人络绎不绝，堪称关中一大名胜古迹。

    附录：唐终南山丰德寺智藏传

    智藏，姓魏氏，化州郑县人也，十三岁出家事蔼法师。当西魏之世，住长安陟岵寺，值周灭法权处俗中，为诸信心之所藏隐，虽王禁克切不惧刑宪，剃法法服曾无便俗迄至隋初经六载，晦迹人间不亏道禁，自有同麈莫敢联类矣，移都龙首住大兴善。开皇三年，乃卜终南丰谷之东阜，以为终世之所也，即昔隐沦之故地矣。山水交映，邑也相望，接叙皂素，日隆化范。后文帝左卫大将军晋王广，就山引见。藏曰：《山世乃异，适道不殊，贫道居山日积，意未移想，陛下国主之体，不夺物情为宗》。王具闻帝，帝叹讶久之，乃遣内史舍人虞世基，宣敕慰问，并施香油，熏炉及三衣什物等，仍诏所住为丰德寺焉。每至三长之月，藏盛开道化，以智论为言先，凡所登践者，皆理事齐禀，京邑士女传响相多，云结山阿，就闻法要。逮武德初岁爱至僧官，众一积善所旧，乃处员内，道开物悟，深有望焉！虽预僧僚而身非世检，时复临叙，终安丰德。以武德八年（六二五年）四月十五日遘疾，少时终于所住，春秋八十五。然藏青襟入道，自检形神，不资奢靡，不欣荣泰。时居兴善，官供频繁，愿存乞食，尽形全德，从任局僧务，夏与冬冰而此智不移，终不忘瞰僧食。晚居西郊柏林墓所，头陀自静，文帝出游迂而结叹，与诸管人等各舍所著之衣，白有余聚，藏令村人车运用充寺宇，故使福殿轮奂，迥拔林端，灵塔架峰，迢然云表，致有京郊立望得传遥敬矣。又爱初受具以布大衣重补，厚重可齐四斗，六十五夏初无一离，受日说预由来传，常座一食终乎大渐，而状形超挺唐量八尺二分，质貌魁梧，峙然峰之相。长居寺之南岫四十余年，面临深故目极天际，径途四里幽梗盘岨不易登异。而藏手执澡瓶足蹑木履，每至食时乘崖而至，午后还上，初无颠堕，因斯以谈，亦雄隐之高明者故，图写象供，于兹存焉。京师寺沙门小昙，钦藏素业，为建碑于寺门之右，颖川沙门法琳制之。