1、古场镇部份

（1）、石蟆口古场镇

　　石蟆口古场镇原有四五百米，现保存完好的有300米，街面宽约3至4米，用条石铺设而成，整座场镇利用浅丘山脊沿西北方向蜿蜒而建，远观似龙身起伏。在布局上，沿街左右房屋高低错落，采取不对称方式，而主要建筑如“清源宫”、“禹王宫”、“张爷庙”等随意点缀其中，不拘一格。场镇房屋结构主要采用穿斗式木构架，屋顶形式为悬山式，前坡短，后坡长，高一至二层不等，墙壁多采用木板、竹笆，墙面糊以籽泥，涂以白灰。木构部份多为木料本色，或涂黑色、浅褐色，与灰色的屋面一起形成一种朴素而富于生气的氛围。一色的木板门，如砥的青石板，其余街道间以部分文革时期建筑及残留的画幅和标语，形成了另外一种锈蚀的历史风景，给人以凝重的历史沧桑感。

（2）稿子坝古场镇

稿子坝古场镇为清末十全镇所在地，现存古街1000余米，整个场镇据浅丘顶部平坝呈南北走向而建，街面宽度，建筑结构及风格类似于石蟆口古场镇，但其屋顶前后坡度不很明显、街形狭长，少有枝蔓，若说石蟆口古场富于动感，则稿子古场则以文静秀美为其鲜明特点。数百根木质廊柱立于蒲团形石鼓之上，稳擎檐下，排列两旁，近10余家老式茶社、铁铺、药房间插其中，古场镇韵味弥足。

（3）、狮头河码头古场

　　狮头河码头古场过去是石蟆、羊石、四川合江榕山白鹿一带到白沙、石门的必经渡口，又是狮头河上游合江自怀等地放排行舟下达川江的歇脚之地，兼此两便之利，码头古场由是兴盛，场上制糖作坊、布匹、油盐日杂等店一应俱全。现存古场100余米，建筑架构和前述古场相类似，街面分四级阶梯，宽4到米，全用条石铺成，水岸码头石梯为圆锥形，以便舟之行停和水流涌下。码头高约10米，分36级直入水中，房屋亦呈阶梯式依坡而建，层次分明，颇富气势，街下码头呈锥形分两台直接街口，街口两侧各有古榕树一株，加上岸边绿竹滴翠、河中渡船往来，其古韵幽情氛围十分浓厚。

2、古道观寺庙部分

（1）、清源宫

清源宫紧邻石蟆镇古街西北侧，于1990年被列为江津市级文物保护单位，该建筑始建于明正德五年（1510年），续建于嘉庆十八年，培修于道光、光绪年间。

 

清源宫大门

该庙为砖、石、木结构，宫前垂带式踏道40级，山门为石质牌楼，有道教传说浮雕6幅，全宫由戏楼、书楼、文武奎星楼、正殿、灵官殿、后殿组成，其间舞榭回廊、木石浮雕、楹联碑文、众神造像，大部分保存完好，周围为硬山式风火墙，面阔25米，进深65米，占地1700平方米，房屋结构为抬梁式和穿斗式结构，檐下均饰有流线形卷棚，屋脊房面上，八仙众神、龙首、麒麟，情态逼真、似欲驾云飞升。

 

（2）、登云寺

　　登云寺原名崇佛寺，又名灯油寺，始建于北宋年间，属中国佛教禅宗五大家之一的临济宗嫡系承传杨歧派。据道光癸末年（公元1833年）石碑记，相传寺前一小石岩，岩壁石缝下有一天然钵状石窝，有香油每日顺石缝流入石窝。流油恰供寺内燃灯及众僧食用，后有贪心老僧嫌其量小，凿石扩缝，落得个缝损油停，寺亦由此更名为登云寺。而今，唯有干枯石岩留下对贪婪者千年不变的嘲笑。该山四面险峻，顶部无峰，远观形如僧帽，登临酷似蒲团。山势隆然高出，几可举步登云，寺以为名，是得其妙也！曾有乡士杨卧云者，登山触景，生情赋诗云：“缥缈名山有路通，寻凿直入梵王宫，泉从石壁流来曲，月照花墙酒去空，佛骨乱堆黄叶底，僧衣斜挂白云中，阿罗四万八千塔，我在莲台第九重”。

　　登云寺名胜古迹比较集中，寺后有化身炉，寺前有蒲团石、高山涌泉、和尚墓群，以及丢儿窝、千佛岩摩崖石刻造像等密布仙山之上。

　　蒲团石，在寺前30米处，此石状如寺僧打坐的蒲团，传说每逢夏秋晴明之夜，寺中长老打坐石上，率僧众环坐于前唱经修炼，不仅无蚊虫叮袭，更有阵阵清风缭绕不绝。

　　高山涌泉——凉水井：登云寺“高山涌泉”位于东山半坡中，水质甘美，冬暖夏凉，四季不竭。常言“山高水美”，感其温之暖凉，品其味之甘美，遥想其饮泉长生、羽化登仙之美妙传说，更觉意趣无穷。

　　丢儿窝：在东山道旁石崖上，有伏曦、文昌、送子观音等摩崖造像，在送子观音旁有一天然石窝，传说新婚夫妻欲求得子，若能在数米之外将石子抛进窝里，就会得偿所愿，故名丢儿窝。

　　化身炉：位于寺后林中。相传是该寺老僧坐化圆寂之所在。实际上是老僧的灵骨安放地。

　　参天古木、寺庙菩萨在“大办钢铁”及文革期间遭受不同程度的毁损，改革开放后，在党的民族宗教政策的指引下，当地群众自愿捐资，从1992年开始，依其旧貌进行修缮，至今已维修了占地412平方米的三座殿堂，培栽各种树木花草三千余株，建公路两条直通山项，相信不久之后，寺前览胜亭（题于天运已卯年六月）楹联所述“览胜寻幽讶福地，名山天然化诩，善信虔诚，三岭坛中祁清净；畅怀信步叹遗陈，古迹鬼斧神工，心香顶礼，千佛岩前祷太平”“亭外山川展秀、岭上草木挥清”之盛况美景必将重现。

（3）下雨仙佛慧寺

　　下雨仙佛慧寺，介绍得先从上下仙女山说起。上下仙女山位于镇西北约4公里，紧邻长江，两山相距约500米。传说很久以前，一罗姓女子诚心向佛，于两山佛寺中苦心修炼成仙，普降甘霖以济人间酷旱，两山因以得名，居上游者谓之上仙女山，居下游者谓之下仙女山。上仙女山原有寺庙、仙女墓、微型摩崖石刻等，寺庙、仙女墓遭毁坏，微型摩崖石刻依稀尚存，唯山腰道边高约米许的坐式接引佛像保存最为完好。

　　下雨仙佛慧寺于下仙女山北壁依山而建，寺内石壁上现存大小摩崖石刻60余尊，碑文6幅。该寺属宝塔式摩崖建筑，规模雄奇，寺中泉井五口，水质甘纯，足供数百人饮用，该寺把摩岩石刻与庙宇建筑合而为一的寺庙建筑别有特点。壁上石刻造像，刀法古朴凝重，形象生动逼真。石刻文字因年代久远，已近漫灭，唯石壁右侧约1米见方的文字依稀可辨：“下雨仙女山乃前朝之古刹也……然殿宇几至于倾颓……乃积前人善心，是设为之振兴于其后……落款处为“永乐四年某月”。如此算来该寺历史至少可以追溯近千年。寺前韦驮殿、寺右观音阁，佛像造型优美、各具情态。登临仙山之顶，可鸟瞰长江上下及江北达数十里。山门正对长江上游主航道，数丈高的长明灯杆屹立山顶，古灯杆石至今尚存。在既无机械动力，又无航标导航的时代，白天无数船工自上游向山门躬身摇桨而来，恰似作揖朝拜，入夜，江上船灯点点，倒映江中，与仙女山顶之长明灯遥相辉映，长明灯在一定程度上起到了导航作用，兼之经行此地的船家行客为祈求顺风顺水、万里平安，往往上山礼拜，江上樯帆因此云集，故有“白日千人拱手、夜里万盏明灯”之说。

　　该寺现有寺僧3人，朝吟夕诵，钟声不绝，于2001年4月被江津市政府批准为佛教开放点，寺尼释照慧被重庆市佛教协会授予“当家尼”。

（4）、宝顶山寺

　　宝顶山寺位于六贡村，在距镇所在地6公里的津石路旁，建于清道光十三年。现该寺建筑总架构保存完好，有高达10米的四根石柱以莲花石鼓为基，屹立于殿宇四方，柱上有石刻楹联两副，其中“宝顶呈祥、光华日月；莲台现瑞、辉映士民”的联语，笔势雄健与娟秀兼备，为石刻文字中少见。关于这副对联，还有一段神奇的传说：很久以前，此地一在户人家请一老私塾先生教授子女。某夜，私塾先生五更如厕，忽见莲花6朵升起于东家茅厕之中，祥光伴随，宝莲奇香袭人，美艳绝伦。如此神奇景象，只在呼吸之间便告消失，私塾先生窥视十余日，夜夜此时便有此景。如此神奇宝地，私塾先生便与师母计议巧取。异日，师母佯窃东家财物故露马脚，被私塾先生严加责罚，六子之母遂悬梁自尽，东家见闹出人命，心中惧怕，对私塾先生说，只要能息词讼，有何要求都可应允。私塾先生顺水推舟：这女人把我脸面丢尽，东家茅厕就是她的葬身之地。东家心中窃喜，先生如愿以偿。因得宝地之灵气，私塾先生六个儿子先后均以贡生及第。寺前平坝至今名为六贡坝，寺以宝顶为名，以记莲花现瑞。怪诞传说，固不可信，登临宝寺，唯以此玩味而添意趣耳。

3、古庄园

（1）、张氏祠

　 张氏祠距石蟆古场镇正西1公里，建于清朝同治已巳八年，占地1200多平方米，建筑呈方形，四周以通高两丈的风火墙相环护，内分上下两殿，下殿由前厅和厅前大门正上方戏台及两厢书楼组成，上殿由中厅及厢房组成，是典型的四合院对称式祠堂建筑。祠内以木结构为主，戏台、窗棂、卷棚挑梁之上，木刻繁多，人物故事，花鸟草树，绘景绘情，表现远古时工匠木刻浮雕特别是镂空雕刻的高超技艺。正面外墙门楣题款笔法遒劲、酣畅，墙上彩绘色泽鲜明，浮雕形象清晰、完好，为石蟆镇又一个市级文物保护单位。

　 （2）、龙井湾卞宅—一颗印

　　龙井湾卞宅位于石蟆镇登云村境内，北出稿子古场步行10分钟即到。该庄园系清朝道光皇帝启蒙师、诰封奉政朝议大夫、文林郎的卞世绳所建，分上下“龙井”和“一颗印”三部分组成，总占地面积约12000多平方米，是江津市内面积最大、规格较高的古庄园群。现主体建筑上下龙井湾主架构及古典式雕花窗棂等总体保存较好，现存多根技艺精湛的镂空木刻挑梁，仍不失为庄园一绝。

　　主体建筑中，以一颗印保存最为完好。该园建于一勺状浅丘平顶之上，占地1000平方米。方形的建筑与如柄的丘磅，其整体造型酷似一枚带柄方形印章。据传此“印”为道光皇帝钦赐，亦是封建社会按天、地、君、亲、师的古制尊师尚道的一个佐证。仅凭此“印”，也可想见昔日庄园主人位尊势显之状貌。四合院中，古式天井全为青石铺砌，中央有一石砌观赏池。园内房屋为穿斗式木结构，一楼一底，四周厢房以宽1.5米的楼道环绕，来回洒脱，上下便捷，往昔雕梁

（3）、柿子园程宅——刘伯承元帅避困所

　　柿子园程宅为——“∏”形建筑，两侧厢房尾端建有抗击匪患的碉楼，当年，国民党左派军长夏仲石与刘伯承为故交好友，开明士绅程正安之子程洪恩系夏军长之妹夫，1932年，刘伯承元帅因泸县起义失败，夏军长将他介绍到此地避难和休养达半年之久，程家以两个排的家丁对刘帅给予特别保卫。解放后，程洪恩以支持革命的民主人士身份成为西南政协委员和军政委员。该庄园保存完整，因其荣留帅迹，令人追怀。江津电视台、江津报社曾作过专题报道。

4、古墓葬

（1）、朱俭墓

朱俭墓位于现感益村境内，距镇所在地3公里，葬于清朝乾隆28年，现存墓碑及牌坊气势雄伟，足见墓葬主人当年之显赫。

（2）、望江古墓群

　　望江古墓群为胡氏家族墓葬，共有4个，分别葬于咸丰10年、同治4年、同治8年和道光8年。古墓墓碑及石牌坊高2到3米，宽3到5米。碑刻墓志铭楷书庄重典雅，行草笔断意连；石刻浮雕，刀功细腻，线条流畅，众多人物鸟兽栩栩如生，笔力刀功均见奇绝。

（3）、登云寺和尚墓群

　　登云寺和尚墓群共有6座。1997年在寺前新发掘出僧人墓建于明成万历辛丑（29）年（公元1601年），距今已400多年，其内刻高僧、护法、飞天等，线条流畅，造像生动传神，是难得的珍贵文物，被江津市旅游局列入旅游资源基本类型调查表（代号305，照片编号70），并于现状栏内特注：“该墓为江津明墓之极至，现为江津重要文物点”。

蒲团石崖下两座古僧人墓均在崖上凿穴而建，因年代久远，内空无物。有墓碑二块，碑文所示临济宗第16世通性老和尚和广悟老和尚墓，为其徒复建于道光年。又其下两古墓，一系临济宗38世普文法师墓，一系39世广性法师墓。

（4）、古挲陀国国王墓

　　古挲陀国国王墓位于上仙女山北长江岸边，其墓穴前庭宽达60多米，墓门石刻精美，前庭之后尚有数进墓室，曾有盗墓者多次试图破门而入未果。其立墓年代，唯据传说，尚无确考，给人无限怀古之遐思与悬念。

5、古摩崖石刻

（1）、登云山千佛岩摩崖石刻建于明朝嘉靖年间，至今480年，系摩崖造像。除一尊大佛高约4米外，尚有上千号神态各一的诸佛菩萨，雕刻精美。另有“丢儿窝”摩崖石刻，前已述及。

（2）、望江千佛岩摩崖造像规模较大，与现下游省级文物保护单位石门大佛寺摩崖造像系同一时代产物，据传为当时同一工匠之作品，造像千尊，高约20厘米，乾隆28年又于其下再造1米高如来、观世音佛像各一尊，大小佛像雕刻技术精湛，姿态各异，栩栩如生。

6、古山寨

打鼓山寨子位于镇西北打鼓山上，建于清朝咸丰11年。打鼓山山形如一面巨鼓面向东南微微斜倾，东面缓坡，三面陡崖。当年，打鼓山附近的财主，为抗避土匪，联合出资，据险修寨，意欲打造一个长期安享富贵的坚实堡垒。寨墙环护东南面全长1000余米，有大小石寨门各一道，现存建寨碑记和长100多米的古寨墙。立于寨墙之上，遥想当年民不聊生，匪患不息，举目四望，但见而今人民安居乐业而安乐景盛，抚今追昔，感慨万端