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孔庙——历代修缮，浓缩了千年耕读文化的奋斗理想 孔庙，中国数千年耕读文化的圣殿。看了嘉定的孔庙你会明白，这座圣殿是用怎样的方式铸造着中国人的精神与灵魂，读书做官的梦想与荣耀是怎样植入中国人的内心。 在国道边看县城几乎千篇一律。但是进了嘉定，一条浓浓的绿茵大道将你引到了这个县城的历史深处——800年前的孔庙。绿茵大道有二三十米宽，数百米长，两旁的塔松有几十米高、两个人合抱那么粗。走在这条岁月沧桑的绿茵大道上，清新而高阔的愉悦感油然而生。在满目苍翠的大道尽头有一座文昌阁、一座魁星阁、一座清云桥。800年来，这里一直是古镇百姓心目中最神圣而向往的地方，经历了万般读书艰辛的学子便可以进入这里的文昌阁和魁星阁，可以走上这里的清云桥，实现平步清云的理想。 古代的嘉定用这样的一座桥划分了人与人的等级。从元朝以来，镇上规定只有考取了秀才才能踏上这座桥步入大道，走进孔庙。而嘉定人对有资格走青云桥的人敬重有加还因为，考取了秀才就可以享受免除农业税和获得国家津贴。在农耕时代，这是平民百姓最高等的待遇，还有什么比这更加荣耀的呢！数百年来青云桥在嘉定人心目中是一种资格和前程无量的象征。 走过清云桥进入孔庙大门之后，面前还横卧着一座半圆形的泮池。这个泮池有几十米宽，数十米长，泮池上横跨着三座平行的石拱桥。三座桥中间一座最为讲究，桥面上刻有云龙浮雕，为状元桥，历朝历代只有中了状元的人和皇帝来了才能走。可是皇帝老儿全国只有一个，哪有可能来到小镇，而整个古镇，几百年来考中的状元也只有三人，可见这座桥不是用来走人的，它在古镇有着至高无上的象征意义。泮池上左右两座桥也必须是有功名的书生才能走，一般人只能绕道池边的小路入内。 泮池显然是建孔庙时特意设制的，为的是让进入孔庙朝拜的人再一次用走桥来区别和强化自己的身份与等级。在中国文化中，桥是一种跨越，嘉定孔庙用走桥这样一种平实而庄重的形式，一次又一次地敲击和刺激着人们内心的等级观和“读书做官”、“吃得苦中苦，方为人上人”的奋斗理想。 嘉定孔庙是南宋创建嘉定县的第二年建造的，是当年与县衙门同时矗立在古镇的两个标志性建筑，分别代表一个县城权力和灵魂的两个方面。如今800年过去了，那个象征着权力的衙门建筑早已消失，而代表着县城灵魂的孔庙，历经宋元明清四个朝代，规模不断扩大，到了清代同治年间，孔庙围墙内右庙左学，共占地26亩。到了明代，为了改善风水，还在门前扩建了汇龙潭、应奎山、魁星阁、文昌阁等，成为一方胜地，号称“吴中第一”。 800年弹指一挥间，孔庙绿茵大道上的72座石狮历经四个朝代，始终在述说中国文化最古老的箴言：“万般皆下品，唯有读书高”。 数百年来，小小的嘉定古镇在这座精神殿堂的引领下，走出了192名进士、3名状元，以及明代礼部尚书徐学谟、清末礼部尚书廖寿恒、“西学东渐”代表人物孙元化、“清代考史第一人”钱大昕、乾嘉学派领军人物王呜盛、著名教育家廖世承、外交家顾维均吴宗濂廖世功、爱国实业家胡厥文、近代化学工业奠基人之一吴蕴初等一大批国家级的名人。 “中国一千年多年科举制，一共考出不足600个状元，全国平均4个县出一个状元，而我们弹丸之地的嘉定就出了3名状元，是古代中国状元10强县之一。”今天的嘉定人依然将老祖宗的荣耀挂在嘴边，依然为自己祖先千百年来的人生追求和文化理想深感自豪。 秋霞圃—— 一石一景浓缩了中国写意文化的精髓 嘉定东大街是一条热闹的商业街。谁也想不到紧挨闹市的街道边，一道高墙竟然掩藏了一座历时500年的私家花园。这个花园占地47亩，比上海的豫园小了不少，却是上海5大名园之一，由龚氏园、沈氏园、金氏园和城隍庙四大部分组成。 秋霞圃可以称得上是古镇的又一个文化地标。它是镇上功成名就的文人墨客和士大夫，借用山水园林来发挥他们的文化创意，淋漓尽致地展示他们对中国写意文化的领悟与狂想。花园内的独特意境和奇思妙想，让观赏者们一次次地拍案叫绝，赞不绝口。 江南地少，私家花园财力有限，嘉定文人便用写意手法，在园中“旱地水造”。 狭小的园中园缺水，设计者便用石片与青砖在地面上镶拼出粼粼波纹的湖水，再用假山石搭出湖塘两旁的水岸。这个旱地湖水从高到底，从开宽的湖面到窄狭的小溪，延绵不断。隔着“湖水”和“小溪”，还一层层地设计了假山和艳红的果树。如此一来，坐在小院的亭阁内，眼望面前层染叠障的假山假水假湖假溪，便可以想象成一个色彩艳丽、层次丰富、山水环绕、妙不可言的山水园林了，这种想象比真山真水更有玄妙之趣。 如果“旱地水造”是秋霞圃无中生有的神来之笔，那么园中的“深山密林”更是以假乱真的高潮乐章。 嘉定没有山，古人在秋霞圃的荷池旁堆了一个三四米高的土丘，再运用中国画中一条小路曲径通幽的意境，在土丘上修筑了一条蜿蜒曲折的小路，小路两旁是高耸的树林和森密的灌木，人们踏上这条不见尽头的林中小道，尤如进入了深山密林。而沿着荷花池的一面山体，则设计成一个山体的横断面，粗壮的古树长在了山坡上，耸立在游人的头顶，山体的横断面裸露了盘根错节的老树根，与游人齐肩而长，山崖脚边则修筑了泉水潭，形成了断崖峭壁的错觉。嘉定文人将深山老林中的一个平面场景搬到了这个私家花园，在人们的错觉与想象中，一座幽深茂密的高山峻岭平地而起，身在其中完全忘却了土丘的高度，而体验到了迈步深山的悠远与野趣。嘉定古人以假乱真的造景创意，让人叹为观止。 我们曾经在舞台上观赏过杨子荣打虎上山，演员凭借一根马鞭的表演，让观众在七丈舞台上想像出穿林海跨雪原的壮阔场景；我们欣赏过傅抱石的山水画，一条小径一幅瀑布可以展示万千山水，领教了中国虚拟文化的独特魅力。而秋霞圃则让我们再次见证了中国写意文化“无中生有”、“以小见大”、“以虚写实”、“以近示远”、“以假乱真”的特点在山水园林中的神奇表达，再次领略了中国虚拟文化具有激发想象力与诗意化表达的深刻内涵。秋霞圃意境深远，妙不可言，它是古代嘉定文人对中国写意文化创造性的解读与贡献。 思贤堂-----培育清官的民间土壤 前几年江苏昆山在全国创造了由市民百姓打分高低决定的干部任免制，从根本上杜绝了买官卖官、腐败造假，只唯上不唯实的干部路线。到了嘉定方才明白，昆山这个以民意取舍的选拔标准是源于嘉定一带历史悠久土壤深厚的民意力量。 历史上嘉定是苏州昆山境内的娄县，苏州、昆山、嘉定同属吴国。走进嘉定西大门，第一眼就能看到一块《永折漕粮碑》，这块碑记载了从明末到清初的数十年间，嘉定地区的地方官员和能人贤达不顾个人安危为民请命的感人业绩。 嘉定地区的土壤和便利的水域运输决定了当地适合种棉花和进行贸易，但用棉花到别处换了粮食交税要高出一倍以上，直接加重了百姓的负担。当地志士仁人和地方官员为了替百姓争取用银两替代皇粮的税收改革，置个人名利安危于不顾，前赴后继不断上书，终于在崇祯十五年（1642年）和康熙二十七年（1688年）皇帝两次下诏书“永折漕粮”。期间新科进士孙致弥因慨然请命被下狱问斩，株连三百余人，成为嘉定历史上由田赋引起的一桩大冤案。苏州知府金炯因上奏税改请命书而被朱元璋斩首。 嘉定百姓为了纪念为折漕作出重大贡献的地方官员和有识之士，在古镇的西门处建造了“折漕报功祠”，为有功之臣树碑立传。几百年过去，祠庙已经倒毁，但《永折漕粮碑》依然挺立。它是嘉定百姓对清官好官永久的赞颂和纪念，当地每一届新官上任都会在踏进嘉定的第一步就接受清官好官的传统教育。 在嘉定市中心的一处老宒“思贤堂”内，一共保留了十几块从明代开始的“清官颂德”碑，是当地百姓为历届死去的清官盖棺定论树的纪念碑，记载着当地清官生前为民谋利的功绩。 有了这样一股民间强大而永久的纪念清官的地方文化，历届官员都有所感化有所制约，涌现了一批亲民廉政的官员。嘉定博物馆收藏的《郡守况侯政绩之记》便生动记载了昆曲《十五贯》里的清官况钟任苏州知县的政绩 ; 思贤堂里的《周公赞录碑》记载了明初清官周忱与况钟为民请命，使嘉定农民减税10.7万石粮食，以及重视水利，用自己俸禄修庙等业绩------ 嘉定古人追求的廉政文化是我们今天所需要和可借鉴的。
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