柳忠秧指出，城市文化是中国文化这个属概念的种概念，其主题词的表达从逻辑、语法、修辞、语言等诸方面至少有如下几条刚性和高端要求：

　　柳忠秧撰写鄂州城市文化主题词：东楚首府 黄龙武昌

　　一、排他性，即只有该事物有而他事物没有的属性。所用表述词或词组原则上要求是独一无二的，用在别的城市肯定不行。通俗地说，排他性就是我有你没有。

　　你若说广东人“厚于德”，那人家湖南、湖北等全国其它地方是不是都“缺德”？同理，如你说武汉人“敢为人先”，那是不是意味着别人都是缩头乌龟？！以上两种表述都不具备排他性，所以“厚于德……”、“敢为人先……”等城市精神的表述词是不符合逻辑规范的。

　　二、决定性，即对该事物具有决定意义的属性。

　　例如岳阳城市文化主题词“一湖胜状一楼忧乐”：“一湖胜状”由《岳阳楼记》中“余观夫巴陵胜状……”典化而来，“一楼忧乐”也是由《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……”等名句演化而出。《岳阳楼记》落户岳阳楼，是岳阳楼独一无二的文化品牌。“一湖胜状一楼忧乐”是(同时具备)岳阳城市文化“决定性”和“排他性”的逻辑学特征。

　　三、不能有语法错误。典型的案例——广东精神之“诚于信”一句的表述：“诚”和“信”可做并列的名词或动词，两字应并用，之间不宜再加介词或副词等。

　　四、要采用合适的修辞手法，例如比喻、象征、对仗、互文等。最常用的是诸如“主人下马客在船”、“秦时明月汉时关”的互文修辞手法。

　　五、表述语言需高度凝炼而精美，需微言大义、一字千金，切忌用费字。

　　六、唯一性，此条虽不是刚性要求，但能具备最好。排他性不一定具有唯一性，但唯一性一定具有排他性。

　　基于以上六条，诗人柳忠秧为鄂州创作了符合规范、高度凝炼而独特、十分生动且深刻的城市文化表述词。鄂州城市文化主题词的表述为：

　　东楚首府 黄龙武昌

　　柳忠秧解读：

　　鄂州有5000多年的悠久历史，自春秋战国以来，始为东楚首府，继为鄂邑、鄂郡、鄂县，其间曾两度成为帝王都城。在漫长的历史中，鄂州既是鄂东南的重要商埠，亦是这一地区的政治、文化中心。三国时期，东吴立国六十年，鄂州作为其国都和陪都，先后达45年之久，与南京(古称“建业”)并称“东都”、“西都”。两晋至宋辽，鄂州时为郡治，时为州府，始终是长江沿岸的政治和军事重镇。同时，鄂州还是我国净土宗佛教文化、书法文化、湖泊文化(百湖之巿)的重地。由此可见，鄂州作为“东楚首府”名符其实。

　　三国吴都文化是鄂州文化的重要组成。武昌(今鄂州市)作为三国吴帝的国都和陪都先后达45年，期间繁盛一时，为三国时实力强盛的政治、经济、军事、文教重地之一。公元229年(吴黄龙元年)四月孙权在南郊筑坛祭天称帝，是为吴大帝：其时传有黄龙蟠于江心矶上积日方去，遂改元黄龙。“生子当如孙仲谋”，作为一代雄霸英主，孙权及其文功武业(提炼成为“黄龙武昌”的文字表达)无疑是鄂州最重要的政治遗产、历史遗存、人文品牌、文化符号、形象代表。另“黄龙武昌”一说正好区别于今武汉市武昌(区)。故“黄龙武昌”同时具备了作为鄂州文化表述的“唯一性”、“排他性”、“决定性”逻辑特征。

　　经综合考量，反复推敲，柳忠秧认为“东楚首府黄龙武昌”为鄂州城市文化主题词的最佳表达。

　　柳忠秧撰写黄石城市文化主题词：青铜荣光 东楚名邦

　　青铜荣光 东楚名邦

　　柳忠秧解读：

　　青铜器是人类学家公认的三大文明起源之一，与文字、城市比肩齐名。我国是世界上最早进入青铜时代的国家之一，其青铜器种类繁多、制作精湛，具有极高的艺术价值，构成了我国无可替代的青铜文化。黄石大冶铜绿山古矿遗址是迄今为止中国保存最好、最完整、采掘时间最早、冶炼水平最高、规模最大、保存最完整的一处古铜矿遗址，被国内外专家誉为“继秦始皇兵马俑后的又一大奇迹”，“可与中国的长城、埃及的金字塔相媲美”。铜绿山古矿遗址为全国重点文物保护单位；被评为“中国二十世纪一百项考古大发现”，是唯一获此殊荣的古铜矿遗址；同时也是《世界文化遗产》的备选遗址。因此，黄石(古大冶)为中国名符其实的“青铜荣光”，“青铜荣光”为黄石城市文化的“决定性”逻辑要素。

　　2、在湖北(荆楚)文化版图上，东楚名城有鄂州、黄石、黄冈等，东楚首府鄂州与东楚名邦黄石、东楚名府黄冈(古黄州府)交相辉映。黄石(古大冶等地)在历史上分别属：二苗、荆州域，鄂侯、鄂王地，春秋战国属楚、秦，之后先后属南郡、江夏郡、武昌郡、江州、兴国路、兴国州、武昌府等。悠久的历史演进和无与伦比之光辉灿烂的青铜文化与“西塞山白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”抒写的绝美黄石山水人文构成了“东楚名邦”黄石的大美诗画。

　　柳忠秧认为，“青铜荣光东楚名邦”之表述写出了黄石青铜文明和山水人文的精髓与特性、底蕴与品质，该表达是黄石城市文化主题词的佳选。

　　长沙城市文化主题词的表述为：

　　楚汉名城 湖湘首府

　　柳忠秧解读：

　　从西汉“吴氏长沙国”、“刘氏长沙国”到东汉、晋、刘宋、南齐、南梁及至明朝，历代“长沙国”立国近四个半世纪，其中尤以西汉吴、刘二氏长沙国共存209年最为辉煌，此繁盛期使长沙在中国历史上汉唐盛世中独享“楚汉名城”(政治、军事、文教等)之尊号。“楚汉名城”是古代长沙最重要的政治资产、历史遗存、人文载体、文明高地、文化品牌和形象代表。综上述，“楚汉名城”具备了对长沙城市文化表述的“决定性”逻辑要求。

　　2、湖湘文化(政治、人文、宗教、军事、教育、经济等)的中心地、辐射极与主要发源地无疑是湖南省会长沙，尽管衡阳等地在历史上也曾为湖湘文化之发源、昌盛重镇。无须赘述，长沙乃无可争议的“湖湘首府”。“湖湘首府”同时兼具对长沙城市文化表述之“唯一性”、“排他性”及“决定性”的逻辑学要素。

　　柳忠秧认为，“楚汉名城湖湘首府”表达出长沙城市文化最本质的属性和最重要的特征。